郭沫若是现代文学史上中外文化冲撞化合最为丰富的个案实例，他的一生是中外文化交流嬗变的一条主要线索。在进入郭沫若接受屏幕的众多外国作家中，歌德是契入最深、持续时间最长的一位，从人格精神、审美追求到创作经验，歌德对郭沫若都有千丝万缕的潜在影响。郭沫若翻译《浮士德》的30年，完成了他一生中大部分的戏剧创作，《浮士德》的气息或隐或显、或综合或分散地浮现在郭沫若的戏剧作品中。本文通过分析《浮士德》与郭沫若40年代的6部历史悲剧的联系与承接、对比与歧异，以此为切入点，对这两位文化巨人的性情气质、文艺思想、创作特征和艺术风格进行对比研究，以郭沫若对歌德的吸取、创造和超越，来折射“五四” 一代知识分子多元化合的文化性格的特质。 本文从三个方面谈歌德的文艺思想对郭沫若的影响：（一）艺术与自然。在发展和进化的问题上，郭沫若有所学于歌德又最终超越了蜕变论者歌德，泛神论的宇宙观是将他们联结的纽带，在艺术和自然的关系上，郭沫若比歌德更富于表现主义色彩；（二）作家与时代。歌德和郭沫若都生活在一个处于衰退和解体状态的时代，创作倾向于主观，主情主义是他们思想产生共鸣的首要因素；（三）民族文学和世界文学。郭沫若对歌德的世界文学观是非常认同的，他学习歌德宏通的文化视野和永远探索的精神，广泛“拿来” 和吞吐人类文化遗产。 就《浮士德》和郭沫若40年代的历史悲剧，本文从五个方面进行具体的对比研究：（一）对历史人物的演绎。《浮士德》和郭沫若的历史悲剧，都是透过历史传奇曲折地反映现实社会的面影，他们赋予笔下的古代人物以某些现代的思想和灵魂，使其成为一定的象征性形象；（二）寻求生命本质的最高体现。《浮士德》和郭沫若的历史悲剧中始终贯穿着一个巨大的道德问题：人应该成为怎祥的人。在自强不息的浮 申中，歌德一戈到了Nhb生命本质的最高毗，郭d致力于发掘椰IKAsde 取义的4；（三）诗性的贯注。歌穗中郭瓣由诗峪向戏剧形式，椭帆的诗赈潍O…作中，写出了独具一格的淋MIJ。与仇字士德）｝ M的诗体形式不同，郭沫若的史居iu3n散文推进，在其中穿脆砚曲谣和抒清淖殷的刎独白；（四）肿防美的膜拜。髓和郭沫若的作品中椭如敞结，与自然、钾、艺术冲郎陡的如性是奶叩爪品中一叫刃美的象扭瞬昨组想的御。仁匕9钟美阻与死的悲居忖田浇结，美通过万巳完成自身的不淋不可企凡（五）对于响阶的瓣。主要分四方面肘舱 刎结构：歌穗和郭沫若遵循桐的d结构原则，前者不E田人三一律0，用收缩和扩娜脓关系来设计《浮怵》的结构，后者主张吸取三咋的艘内核，注重刎的舞台实践注。邮蹦：歌德和都滞的屏咂在戏剧基调上有烟以的赃，就是克满了内在的动感和力量，意气浩荡，至柱刚，相比坷，浮聪》更多些 义色彩，而郭沫若的历姊则懈明朗、高昂。对比：歌德和郭沫若都善于用葫邱昧印中芬种戏剧要素进肩叫块蛔暇。在郭沫若的历史居弓中，存在耕多矛盾对比、蛐嘶的关系，如的嫡、忠奸分明、悲剧不悲、节奏张掰。腆多椰：作为两个艺材gb＆ 面而粉的剧作家，歌德和郭舷必然蛐趴个千姿百态、耶够邯的都啊啄，以便容纳伽】过作盈的思想、才智和情绪。 歌德和郭沫若都是倚傍于灵感的主观型的戏剧ikN。侧1富于社会责任感，下笔龌，在文学与政治的关系上，髓不主敝学与附结合，而郭滞身上的政治意味极其赃。他灯都是真正的浪漫主临，侧1的作肘为对人类蛆进申断的瞄k作，都瞻了深浓的摊意识。