本论文尝试从伦理道德角度切入,对文艺复兴时期文学进行全方位考察。力图以文化为参照,以人为基点,以道德主题嬗变的整理讨论为指归,透析文艺复兴“人”的道德图式。尚人的古典文化和尚神的基督教文化一显一隐两个文化母体以及马基雅维里和霍布斯的哲学渊源是文艺复兴伦理道德体系的文化肌理。从异化上帝处独立出来,人真正神圣而完整。然而解放后的狂欢让人类成了自由的敌人,“个”和“类”驰离。生命存在自然和超然向度交战,“自然”规定前期,“超然”描绘后期。神人一体、自觉做内在超越的世俗英雄才能拯救人类,创造并守护自由。文艺复兴是人神融合互补的时代,人在狂欢中生长并获得力量,新巨人走出自己精神文化果实的囚牢。躯体充满原欲,却是理性之光的母体。它反抗着精神,却又缔造着精神。精神的完善之旅没有终点,肉体的创造与复仇也没有休止。在不断的沦陷和挣扎中,人也在不断的更新着生存模式。文艺复兴时期萌生了理性的模糊分类,在个人理性与公共理性、宗教理性与政治理性、民众理性与君主理性、人文价值理性与技术工具理性之间出现了纷繁复杂的局面。四对理性精神及相互矛盾,导致冲突,又有一致的终极指向性,互相解救。它们表现出此消彼长的更迭,共同驾驭人类存在,人在惨烈的自我分裂和斗争中艰难行走。归根结底,肉体和灵魂以及理性之间的冲撞都是人与自我的交战,人内部自然与超然、当下与终极的交战。神统治人的时代虽已结束,但神的光辉始终存在。理想世界始终是现实世界的守护神。人自己是罪犯,也是裁决者,人类利用自我审判的独特能力创造出文艺复兴时期辉煌的文明成果。世俗英雄继上帝之后成为人间司掌人类命运的尊神。人神一体的君主和英雄必定出现在为自由而混乱的时代,也必然被那个时代所需要。自由君主福斯塔夫、正义君主堂吉诃德、英明君主亨利五世和理性君主哈姆雷特可以用来标注文艺复兴时期的人和道德。