21世纪以来,现代化与城市化的高速发展无形之中给人们的生活带来诸多改变。在科学技术浪潮的裹挟下,仪式、手工艺、节庆等传统民俗偶有暂时的消歇或隐退。壮族传统歌圩亦是如此,大量传统歌圩场所式微,山歌困境不言而彰。与此形成强烈反差的是以鱼峰歌圩为代表的现代城市歌圩,与新媒介技术结合,顺应时代发展,在展现壮族歌圩强大生命力的同时,呈现出现代歌圩新歌俗的特质与魅力。国内不乏对壮族歌圩非遗保护、当代传承与传播等方面的关注与研究,然而技术世界中的歌圩所特有的表演方式、表演内容、表演结构与传播形式,仍值得深入的探究与讨论。本文以广西柳州鱼峰公园内的现场对歌及线上抖音平台为田野点,试图从新媒介技术下传统文化的生存与变迁视角,重点关注线下及线上的鱼峰歌圩如何被传唱与传播,讨论作为影响因素的技术如何通过渗入民众的生活从而给歌圩带来新变化,以及歌圩发生发展过程中的内在动因及其意义,进而透视传统歌圩如何在当代社会中转型生存,形成对壮族山歌当代发展传承的整体性认识。论文主体共分为六个小节:第一小节对调查点鱼峰公园的自然与人文环境进行介绍,重点介绍鱼峰公园作为城市歌圩传唱场所所具有的自然和人文底蕴。鱼峰公园所具有的自然环境优势主要为天然形成的鱼峰山,人文环境则体现在人文建筑、歌谣传唱、文人笔下及摩崖石刻几方面,它们共同结合成为鱼峰公园作为城市歌圩独特的文化空间。第二小节结合柳州鱼峰区这一特定地理区域梳理传统歌俗发展流变的一般轨迹,分析山歌传唱过程中受时代、政策等因素影响所呈现的时代特性,总结传统歌俗的传唱传播形态,并认为山歌的曲折发展能够从侧面折射出民众对山歌质朴的情感,这也是当代网络歌圩顽强地生存发展的缘由。第三小节着重探究鱼峰歌圩新歌俗生成空间所具有的特性与优势,揭示政策与技术等多方面因素如何共同作用从而生成鱼峰歌圩新歌俗,探讨一系列举措下新歌俗诞生的必然趋势。在线下空间中,政府为作为非物质文化遗产的鱼峰歌圩提供了山歌教学传唱基地,提供精神文化层面的服务;对刘三姐山歌文化的重视与山歌进校园理念的主导保障了山歌的传唱与传播。在线上空间中,民众利用短信或微信等进行山歌的学习与对唱,利用视频或短视频等进行山歌的传播与交流;同时,具有偶然性的山歌视频的爆火实际上传达的是网络空间中山歌具有一定的受众,为鱼峰歌圩的线上传播提供了心理预期。第四小节从具体现场对歌场域中对歌群体、内容形式与传播的新变化入手,力图呈现本文重点鱼峰歌圩新歌俗之“新”的外在表现。首先在对歌群体上,鱼峰歌圩传唱者与受众展现出不同年龄、不同身份的多元化特点;其次在内容形式上,外省歌调的融入与彩调的传唱展现了鱼峰歌圩的包容性,同时,也影响了民众展演的身势与心理;最后在传播渠道上,多渠道的传播拓展了鱼峰歌圩的影响力。第五小节借助网络直播这一特定且具体的表演场域,详细解析新媒介技术在网络直播空间中与山歌结合的实相,反思现代技术给传统歌俗带来的影响。认为技术改变的是山歌传唱的表演情境,带来了网络传唱的可能与观众互动性、交流性的增强;而其中不变的是山歌的乡土性特色,是乡土社会的印记,是人们的情感诉求。第六小节总结探讨鱼峰歌圩这一特定空间下新歌俗产生的动因,引出笔者关于鱼峰歌圩新歌俗对文化空间、实践群体及实践个人意义及影响的思考。