“存在主义的马克思主义”是西方马克思主义中非常有影响的流派,以法国哲学家萨特和梅洛-庞蒂为代表,他们以各自的存在主义哲学为基础来研究和补充马克思主义,形成了他们所强调的绝对自由存在为基础的马克思主义解读方式。从思想逻辑上看,存在主义与马克思主义完全是南辕北辙互不相干的两种人学理论体系。那么存在主义能否被马克思主义“吸收”?马克思主义能否被存在主义“保存”下来?存在主义与马克思主义能否结合在一起?萨特作为存在主义的最大代表,他与马克思主义之间的这段深切情缘具有巨大的历史意义和理论价值。萨特的思想复杂多变,他对马克思主义的态度有一个发展过程,在他思想演变的不同阶段并不一样,其中既有受到马克思主义积极影响的成分,也有对马克思主义进行研究、探索的内容。本文正是基于以上认识展开论述,以期能够更加清楚地把握萨特由存在主义到“存在主义的马克思主义”的思想发展脉络。论文引言部分首先总结了国内外学者对萨特及其“存在主义的马克思主义”的研究成果,然后在此基础上对以往看待萨特存在主义的一些失之偏颇的思维定势进行了及时和必要的反思,认为当前应该更加客观公允地看待萨特及其“存在主义的马克思主义”的理论价值和现实意义,不能简单地用非此即彼的标准来衡量。论文第一章主要论述了何谓“存在主义的马克思主义”;“存在主义的马克思主义”的缘起;萨特由存在主义到“存在主义的马克思主义”的思想发展逻辑以及萨特用存在主义结合马克思主义的理由和具体方法。论文第二章从多个角度(人的本质学说、历史观、自由观、异化理论以及伦理学)对萨特的存在主义与马克思主义进行比较,分析萨特存在主义与马克思主义在哪些方面存在相似和差异。一反以往对萨特及其存在主义的“贬多于褒”,主张以一种求同存异的态度去对待萨特及其“存在主义的马克思主义”。论文第三章选取《辩证理性批判》中具有特色和代表性,并且相互联系的“谋划”、“匮乏”和“总体化”概念,紧密联系文本探讨“存在主义的马克思主义”的核心范畴。论文第四章论述西方学者对萨特的“存在主义的马克思主义”的批判,从另外一个视角看待“存在主义的马克思主义”。对列维-斯特劳斯批判萨特“存在主义的马克思主义”的论述,紧密围绕《野性的思维》对《辨证理性批判》的批判展开;对雷蒙-阿隆批判萨特“存在主义的马克思主义”的论述,紧密围绕《论治史》对《辨证理性批判》的批判展开。论文第五章联系萨特本人所处的时代背景、经济地位、社会生活、政治实践等多个方面,分析萨特存在主义和马克思主义的关系及其实质内容,评价萨特“存在主义的马克思主义”的理论得失,揭示出其理论实质,站在马克思主义唯物辩证法的基础上,考察萨特的“存在主义的马克思主义”在哪些方面背离了马克思主义的基本原则,在哪些方面提出了有益于借鉴以及深入思考的具有启发性的思想。总之,萨特由存在主义向马克思主义“接近”,为我们提供了很大的反思价值:马克思主义具有汇纳百川的强大生命力和与时俱进的理论品格,我们只有以宽广的视野和博大的胸襟来对待不同思想和文化间的冲突与碰撞,才能推进马克思主义的发展和繁荣,才能更好地全面建设和谐社会,开创中国特色社会主义事业新局面,实现中华民族的伟大复兴。