面对帝国主义肆意侵略之下国家危亡的局势和社会日益黑暗的现状,有高度爱国热忱的李大钊“矢志努力于民族解放之事业,实践其所信,励行其所知”,始终怀着强烈的反帝反封的爱国主义情感探寻救国救民的良策。在其不断进行的实现国家独立、民族富强的道路探索中形成了具有时代特色的共同体思想。李大钊共同体思想研究以马克思唯物史观为指导,以爱国反帝思想为主线,从李大钊对儒家大同思想的扬弃,求学时期对西方民主政治思想的吸纳,再到对马克思主义理论的接受和运用三方面对李大钊共同体思想的理论来源进行探析。随着其爱国反帝思想向更高的形态发展,李大钊的共同体思想不断朝新的阶段转变。从早期的实现中国再造与复兴的“青春中华”国家共同体,到关注民族问题的“新中华民族主义”民族国家共同体,再到爱国反帝思想的最高阶段“新亚细亚主义”亚洲联邦思想,最后至关怀全体人类的“世界联邦”人类共同体思想。李大钊的“青春中华”国家共同体以期唤醒青年自觉,实现国家复兴与再造;随着帝国主义对中国侵略的日益加深,他用“新中华民族主义”唤醒国民的觉醒,统一民族精神,在实现民族国家独立的基础上为“新亚细亚主义”亚洲联邦作贡献,最终同全体人类一起努力建立世界联邦。李大钊的共同体思想不只关注中国的复兴与再造、更是为实现亚洲的和平与独立、人类的自由与发展不懈努力。在特定历史时代背景和社会条件下形成的李大钊共同体思想具有一定的局限性,李大钊并没有对自己共同体思想设计一个切实可行的实现路径。但在新的历史时期,李大钊的共同体思想为我们昭示了中国共产党人为人民谋幸福为民族谋复兴的使命担当以及为全人类的自由解放而求索的世界情怀,为社会主义现代化建设、更好的处理民族问题和区域之间的问题以及人类命运共同体的构建提供了理论来源和经验借鉴。