作为正统文人和思想家,王夫之虽有文体偏见,对以杂剧为代表的俗文学时露鄙夷之情,但其却能舍弃偏见,创作了《龙舟会》杂剧,在其中注入了浓郁的家国之悲,以杂剧为载体承担其报国之志。尽管《龙舟会》是在《谢小娥传》《尼妙寂》等基础上改编而成的一部文人杂剧,然而王夫之以妙笔保留其主体情节,在故事发生的时间、人物形象等方面进行改塑,从而具有深刻的思想。《龙舟会》一方面既恪守元杂剧一本四折体制,曲调组合也符合北曲套曲的一般规范,每个宫调的首支曲牌,也符合北曲常用的曲牌。另一方面,在脚色体制上,又与时俱进,做到“南北相融”。在谢小娥、李公佐等人物塑造以及剧情的设置上,摆脱了元杂剧类型化、程式化的模式,使其更加个性化,并且在文辞上雄浑高华,雅洁温润,无鄙陋粗俗之气,兼具格律化、典雅化,倾注了剧作家个人的情感,使其更富有诗意。再者,将谢小娥故事提前到唐德宗年间,复仇时间定在端午节,这既展现了王夫之文学才情之高,又暗示了其在明清易代之际的历史兴亡之感。谢小娥报冤故事的背后,隐藏了船山复兴大明的美好愿望。而谢小娥复仇后,没有接受上表请旌,却出家为尼,与李公佐归隐的结局都暗示了船山对南明王朝的失望,抒发了一种复国无望的忧愤之情。谢小娥为了报仇,四处探听仇人,并在仇人家为奴三载,具有坚毅、隐忍、智慧般的人格,这与李公佐不同流合污、坚守自己的为官原则,同样都是船山所追求的君子人格。王夫之在《龙舟会》中借助谢、李两位主人公,传达了其丰富的思想内涵。谢小娥身为女子,却不惧艰险,替父报仇,正是王夫之所宣扬的儒家“孝悌”精神的展现。剧中李公佐为官六载,没有一刻不在为社稷奔走,并且绝不肯依附逆党,这种忠君尊君思想正是王夫之希冀传达的。而李公佐在知救国无望的情况下,主动辞官归隐,这便是王夫之“动静互涵”和“顺势而为”思想的体现。同时,剧中李公佐在处理谢小娥复仇这件事上,虽身为官吏,却没有固守原则地坚持法治理念,而是积极为小娥复仇出谋划策,并亲自写下批示,助其复仇后免除牢狱之灾,体现了王夫之“即民见天”的民本思想。