两晋南朝志怪小说受佛教影响,由此形成佛教小说。佛教传入本土后,为了更好地生存发展,不得不依附本土原有思想,对其理论作一定更改。同时,为了争取更多信众,更应突出其世俗性。因此在佛教小说中,较多地体现出佛教的世俗或本土特征。本文主要通过对一部分佛教小说故事类型的分析,意在揭示其世俗或本土特征。本文共分为五部分,即绪论、三章正文和结语。绪论部分主要对概念作了阐释,较为详尽地介绍了研究现状,并论述了选题理由、研究内容及研究方法。第一章对报应故事进行分析。佛教注重因果报应,利用它来说明世上万物间的关系——因果关系。为善得善报,为恶得恶报,结果甚是分明。佛教传入中国后,其因果报应观对国人思想冲击极大。表现在两晋南朝佛教小说故事类型中,有不可杀生及动物报恩等。前者因杀生遭恶报;后者因对动物有恩受其报答,都属典型的报应故事。第二章分析了轮回故事。佛教轮回观是在因果报应基础上形成的一种生命转化观。即众生因自己所造的“业”,根据善恶之分,在天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱六道里如车轮般转生不息。在两晋南朝佛教小说故事类型中,包括人变动物、异人转生及死而复生等。人变动物和死而复生故事,受佛教六道轮回观影响,但本土特征突出;异人转生属“三生观”中的前身故事,呈现出世俗特色。第三章分析了佛法崇拜故事。作为世俗佛教而言,有崇拜者和被崇拜者。崇拜者即其信徒,被崇拜者为佛菩萨、佛经佛像及具有神通的高僧高尼等。在两晋南朝佛教小说中,此类故事包括观音崇拜、经像应验、僧尼神通等。这三种故事,既体现佛法的灵异;同时,在和儒道争取信众过程中,起到了极大推动作用。结语再次回顾了本论文的研究内容、重点及写此文时的一些感受。