中国东北沦陷后，日伪当局对各类宗教团体组织实行严密的管制措施，并努力将其改造为服务于日本对外侵略的工具。在这些宗教中天主教会具有相当的特殊性，罗马教廷出于传教利益的考虑向伪满洲国派遣宗座代表，在事实上承认了伪满洲国，东北天主教会脱离中国教区独立发展。这种特殊的政教关系使得东北天主教会在宣扬宗教的同时，夹杂了大量政治教化的内容，天主教徒被迫受到宗教与政治的二重规训。　　本文以伪满时期天主教刊物《满洲公教月刊》为核心史料并辅以其它文献，试探讨东北天主教会对信徒的规训方式和内容，以此揭示沦陷区宗教政治化的过程和表现，揭示宗教与政治在高压环境下的多重交织。本文从精神训诫、礼仪交织、教育变异三个层面分析东北天主教会对信徒的二重教化。首先，天主教会秉承日伪意志，直接在教会刊物上和各种宗教场合中宣扬“日满一体”、“王道乐土”等奴化思想，塑造伪满“新国民”的道德形象，并用宗教教义为日伪政权的合法性辩护。其次，天主教会的各种典礼充当了伪满国家的殖民教化平台，通过教会领袖的“政治自觉”和日伪当局的直接参与，教会典礼仪式中被嵌入大量政治训导，使其成为宣扬伪满政治意识的媒介。再次，日伪政权强力控制和改造了天主教教育事业，教会学校被强制纳入伪满国家教育体制，通过各种形式的意识渗透将其打造成“王道儿童的”养成所。天主教会也主动将日伪奴化思想贯彻到教学实践中，教会教育的宗旨发生质变。　　种种史实表明，伪满时期天主教会在对信徒的教化方面已经走上了迎合日伪政治宣传的道路，沦为日本宣传教化的工具。这种情形的出现是日伪政权政治高压的结果，同时也不乏天主教会出于传教利益的主动迎合的原因。天主教会将宗教与政治糅杂在一起，对信徒构成了二重规训，宗教思想从而被蒙上一层浓重的政治色彩。伪满天主教会的行为背离了宗教道德的正义原则，伤害了中国信徒的民族感情，给他们带来了精神困惑。天主教的政治教化最后随着日本的败亡而以失败告终。