小堀远州（1579-1647）是江户时代初期的茶人,在日本近世茶道及艺术的发展方面占据了重要位置。生活在战国末期到江户初期这—社会巨变时代的小堀远州创造了符合江户这—新时代要求及特征的茶道并为茶道的发展带来了源源不断的可能性。关于小堀远州的先行研究中除了提到他对茶道的武家风格的改造以外,总是会以“綺麗さび”来概括他的茶风。但在学术界就小堀远州的茶道创新性的具体所在等问题还尚未有过充分的研究。因此,笔者将在本篇论文中详细论述小堀远州是如何对茶道进行创新,其创新性产生的社会文化原因何在等问题。在第一章中,为了更好地了解小堀远州的创新性,笔者首先介绍了他的生涯及他在茶道中的重要地位,接着概括性介绍小堀远州之前茶道的情况及其前辈茶人千利休和古田织部的茶风。在此之后,论述了小堀远州从前人的茶道中受到了怎样的影响。随着德川幕府的统治开始,千利休町人风格的茶被要求改造成武士风格的茶。而负责改造的古田织部通过增加窗户数量,采用大面积的广间以及使用形状迥异的茶器等方式,创造出了既有“わび”感觉又符合武士风格的茶道。此后,小堀远州在继承了千利休的侘茶的精神和古田织部的武家茶的基础之上,结合自身经验思想进—步对茶道进行创新,创建了符合江户时代初期特征的美丽优雅的武家茶。在第二章中,笔者通过比较小堀远州的两篇遗文——《小堀远州书舍文》、《小堀远州茶训》——与前人所提倡的《茶汤者觉悟十体》及千利休的四规七则的异同,从原始文献的角度论述其在茶训上的继承与创新。小堀远州主要继承了前代茶人的待客之心,留心于万事万物,茶禅—味这三个精神。这三个侘茶所提倡的精神均是出自于日本茶道开山之师村田珠光且被后世的历代茶人所传承。到了小堀远州,他在继承前人茶道精神的基础之上对茶道进行了两点创新。一是在茶道中融入了儒家道德。二是在茶道中加入了和歌等具有日本古典美的要素。小堀远州顺应时代变化,在茶训中提倡儒家道德伦理,丰富了茶道的精神内涵。他提出了“勤谨和缓”的理念,呼吁要在茶道中严守礼仪规矩。同时他还点出茶道与和歌,茶人与歌人实则有共通之处,并在茶道中增加了古典要素。在第三章中,笔者以茶道具的创新为主从艺术审美的视角论述了千利休,古田织部,小堀远州在茶碗喜好上的不同并分析其创新所在。小堀远州喜好的茶碗既与千利休喜好的追求极致“わび”的充满求道性的乐茶碗不同,也与古田织部喜好的追求夸张造型美的茶碗不同,是融合了两位师傅喜好的部分特征的充满古典王朝风格的华丽茶碗。此外,小堀远州充满创新性的行动具体表现为在远州七窑中烧制茶道具,选定中兴名物,用和歌为茶道具命铭,喜好使用具有“わび”美的高丽茶碗等方面。他为茶道带来了不同于前人的新风。从美术鉴赏的角度来看,使用带有王朝古典美的茶道具—方面提升了茶道的视觉感受,另一方面为后世日本文化艺术的发展带来了巨大影响。在第四章中,笔者通过对比小堀远州设计的茶室（密庵及忘荃）,千利休的中世草庵风格的茶室（待庵）,古田织部的武士风格的茶室（燕庵）在构造和装饰方面的区别来论述小堀远州对茶室的创新。随着武士阶层的天下一统,追逐求道性的千利休的草庵茶室已渐渐变得不受欢迎。此后,武士出身的古田织部通过增设相伴席,增加茶室面积,增设各式窗户等方式创造出了武士风格的茶室。小堀远州则在前人的基础上进一步扩大茶室面积并在密庵及忘荃中融入了大量的古典王朝气息的书院风格的装饰,创造出了书院风格的茶室。最后在第五章中,笔者将小堀远州茶道创新性产生的原因归结为来自师傅的影响,生活环境的影响,江户时代宽永时期的影响这三方面进行论述。因为拥有敢于创新的精神而在茶道上成功的古田织部在青年远州的创新和创意中发现了曾经的自己,由此对小堀远州寄予了很大期望并传授了他很多知识。小堀远州的父亲小堀新介是一位有实力的大名,他为了儿子在将来的和平年代里能大有所成,从小让小堀远州师从春屋宗园学习禅宗,师从冷泉为满及木下长啸子学习和歌,学习定家流和隶书的书法,师从古田织部学习茶道等教养为儿子的成长创造了优越的环境与条件。日后,小堀远州所学的艺能与文艺都华丽地表现在他的茶道中,成为了他创新的源泉。生活在江户时代宽永文化鼎盛期的小堀远州通过茶道与很多的文化人和公家建立了联系。同时由于作为作事奉行供职于禁中和幕府的原因,小堀远州有大量的机会接触到王朝文化。因此,充满王朝色彩的宽永文化也为小堀远州的创新的产生带来了巨大影响。综上所述,小堀远州是继承了村田珠光的侘茶的系统,不被前人的茶道形式所约束,把古典王朝的要素,武士风格以及华丽的感觉融入在侘茶中的充满创新性的大茶人。