《再读〈诗经〉四十二首》是清代官宦诗人许瑶光《雪门诗草》中的一组诗,是许氏以论诗绝句的形式记录其青年时期阅读《诗经》的心得体悟。许氏对《诗经》的感发,包括以绝句敷衍《诗经》、以文艺论评《诗经》和以人情事理解《诗》三个方面。敷衍《诗经》经典,既吟咏《诗经》意旨,称颂圣人之志,又论辩《诗经》基本问题,铺述读诗之惑。许氏颂扬儒家传统诗教,主张学诗学礼,遵循孝道思想,践行儒家诗教观;还对儒家经典的注疏有相当程度的钻研,对孔子编诗、风雅正变、诗旨词义等基本问题都有自己的独特见解。许氏也从艺术审美的角度批评《诗经》,发见其独特的艺术价值:重章叠句之美,艺术表现之真,后世影响之大。此外,许氏不同于传统经学家的迂阔的解经方式,他注重以人情、事理解读《诗经》,反映了《诗经》经典走下圣坛之后在普通知识分子中的接受过程。以经、子解诗,参以己意有所发明,以韵语入训诂,是《再读》组诗最显著的三个特点。与此相应,《再读》组诗属于咏经子诗和论诗诗的交叉范畴,即论《诗》诗。通过对咏经子诗和论诗诗两个维度的展开,发现《再读》组诗的艺术价值主要表现为作为论诗诗的以文艺批评《诗经》的方面。除了内容,组诗的特殊价值还体现在形式上。许氏选用论诗绝句的体裁,进一步拓展了论诗诗的表现领域,对清代诗学的发展产生影响。也是因此,组诗在艺术表现上受到绝句体式的一些限制。绝句在字数、押韵等方面限制了诗意的自由表达,以至许氏必须通过添加自注和序言来弥补诗意的不完整。但瑕不掩瑜,通过对组诗的注释、评析,《再读》组诗的艺术价值还是突出的。其中尤以“以文艺论评《诗经》”一类诗作最具艺术价值,反映了许氏敏锐的艺术眼光,深厚的艺术修养和畅达的个人情怀。