铃木虎雄《中国诗论史》是第一部中国古代文学批评史著作。作为中国古代文学理论研究的开山之作,不仅在日本汉学界上有着深远的影响,更对我国古代批评史学科形成、批评话语体系建构起着筚路蓝缕的作用,同时也给中国古代诗学研究也提供了诸多新思路。基于此,本文首先对《中国诗论史》的内容进行梳理,厘清此书在中国古代文学批评史与中国文学史上的价值;在此基础上深入探究其具体理论在中日学界的影响与发展。全文分为绪论、正文、结语三个部分,绪论部分介绍论文的选题缘由、意义与研究现状,明确铃木虎雄《中国诗论史》与早期批评史著作之关联,在批评史学科建立与诗学观点上的价值等,梳理现阶段对铃木虎雄与《中国诗论史》的研究方向,为正文做理论基础。从《中国诗论史》中重要诗学观点入手,分析《中国诗论史》的影响范围及体现。正文的主要观点有:第一章对铃木虎雄的学术成就及《中国诗论史》主要内容进行梳理。铃木虎雄的研究范围基本涵括中国古代文学的各个时期,体裁上诗歌、词曲、戏剧、小说皆有涉猎。其《赋史大要》《骈文史序说》皆为前无所本之作,《文心雕龙校勘记》是首次按唐写本残卷来对通行本《文心雕龙》作校勘,而其学术思想与建树集中体现于《中国诗论史》。《中国诗论史》在时代上以周汉、魏晋南北朝、明清时期为主体,同时填充唐宋金元时期的诗论,形成了上至尧舜下至清代乾嘉较为完整的诗论史。其中魏晋六朝、明清两个时期诗论是研究重点。第二章探究中国学者对铃木虎雄“文学自觉说”的接受与发展。在《中国诗论史》中,铃木虎雄提出“魏代文学自觉说”及其理论依据,以对曹丕、曹植的评价、对周汉时期孔子“思无邪”评价、对南朝时期齐梁关于文学作品取舍的标准三方面为主。国内学者在鲁迅之后进一步发展、形成“魏晋文学自觉说”“汉代文学自觉说”“春秋文学自觉说”“跨时代文学自觉说”“无文学自觉说”等各种学说。通过对各学说的分析,印证铃木虎雄“文学自觉说”的开创性,同时折射出这一命题在中国文学批评史、文学史的优势与困境。第三章主要探究郭绍虞《中国文学批评史》对明清诗论“三说”的接受与发展。在《中国文学批评史》中表现在:格调说之渊源,李、何诗论比较与沈德潜诗论定名等;神韵说中王士桢诗学渊源考究、“神韵”内涵释义与审美内涵等;性灵说之前驱、“性灵”内涵释义与性灵说要点的比较等。在接受三诗说的基础上,郭绍虞提出了自己独特的见解,最突出的是将翁方刚“肌理说”与明清三诗说并提,形成清代四大诗说”体系。第四章研究其他学者对《中国诗论史》的接受与发展,分为国内与国外两部分。国外以日本为主:青木正儿对“中国文学自觉说”、中国文学理论分期问题的继承与创新,松下忠继承“明清三诗说”观点,对格调说、性灵说进行补充研究。国内学者在“明清三诗说”理论上的接受较多,陈钟凡、罗根泽、顾远芗、王英志、吴宏一、蒋寅等人在铃木虎雄基础上对明清诗论进行了发展。我国以铃木虎雄为研究对象的论文较少,本文作为第一篇研究铃木虎雄《中国诗论史》的硕士论文,通过梳理其诗学观点,系统研究该书对中日学者的影响,为中国文学史与中国文学批评史研究提供了新的视角,同时也丰富了日本汉学史研究。