《左傳述聞》《左傳平議》分別是清代訓詁學大家王引之、俞樾訓釋、校勘《左傳》之作,其中蘊含了豐富的訓詁學思想。《左傳述聞》（以下簡稱《述聞》）訓釋216條,《左傳平議》（以下簡稱《平議》）訓釋221條。本論文通過研讀這些訓詁材料,論述、歸類這兩部著作中的解釋詞義、校勘)誤、說明通假、分析句讀、說明修辭、疏通文意等訓詁內容,闡述其中的因聲求義、語境尋義、徵引文獻語言、考察古代社會、分析語法等訓詁方法。《述聞》《平議》中還蘊含著豐富的語言學、文獻學理論和知識。《述聞》通過徵引文獻語言、結合上下文意,解釋詞的具體義、分析同義詞連用和古今異義詞;運用因聲求義法、同源互訓法、轉語理論說明通假字、解釋同源字;以“義不相屬”“甚爲不辭”“殊爲不詞”等術語闡釋詞與詞之間的搭配關係,從而表達其語法觀念。《平議》通過徵引文獻語言、結合上下文意,解釋詞的具體義、分析同義詞連用現象;以因聲求義法說明通假字;以“甚爲不辭”“殊爲不辭”等術語揭示詞語之間的搭配關係,從而表達其語法觀念;擅長語境尋義法,注重結合上下文意、文例以疏通經義。《述聞》《平議》二者所釋條目互補,訓詁思想一脈相承,皆爲集訓詁、校勘、通經於一體的著作,其訓詁成就體現在訓詁理論和訓詁實踐兩個方面。王氏、俞氏都是訓詁理論的提倡者,也都注重將理論運用於訓詁實踐中。他們對因聲求義、語境、語法、校勘等理論有詳細的闡述,訓釋過程中廣泛徵引,善於運用多種訓詁方法。王氏父子訓釋時嚴謹周密,所得結論多真實可信,極少有不當之處;俞樾雖私淑王氏,但在因聲求義法、語境尋義法的使用方面多有不當之處,因而部分訓釋有失偏頗。