新中国电影中的基督教形象是东西方文化交融的产物,也是时代语境和民族心理共同作用的文化想象物。鉴于1949-2015年间基督教形象书写的复杂性,笔者尝试从基督教的社会影响、基督教文化、基督信仰三方面加以探究。具体来说,基督教形象之流变可以分三个阶段：第一阶段,20世纪50至70年代,这一时期国家集体性话语占主流地位,使得基督教形象在电影中的书写也披上了一层意识形态化色彩。基督教的信仰形象被一元话语所遮蔽,文化形象和社会形象被统一集体建构为邪恶的阴谋他者形象。第二阶段,20世纪80至90年代,思想开放和市场经济体制带来了社会的急剧转型,也引发了新的文化焦虑。同时,相对主义价值观的出现和个体意识的觉醒带来了书写的自由,使基督教形象摆脱了原来的单一面向,开始重塑与转型。首先,基督教形象在成为帝国主义压迫者的同时,在社会意义上也被重塑为战争中立者、共产党拥护者；其次,在文化层面上,原被视为“文化渗透工具”的基督教,彼时在西方先进文化涌入的背景中被书写为一种庄严的、肃穆的文化圣物；最后,在外部视角的观看中,基督信仰由被原来的遮蔽到而今的被呈现、被寻求,却被阉割。第三阶段,新世纪以来,文化包容性的扩大使基督教作为拯救者的形象仍然延续着。同时,言说的个人化程度加深,崇尚基督信仰的独立作者涌现,使基督教在电影中真正成为一种个人的内在信仰。除此之外,电影的市场化促使创作者将基督教文化作为娱乐或吸睛元素融入电影,在观众的想象性调侃中基督教的宗教职能被消解。这些都使得新世纪以来的基督教形象呈现出多元化趋势。可以说,基督教形象的镜像流变,映射了国人对基督教的文化心理与思想之变。