技术的发展提高了社会生产力水平,节约了劳动时间而为全民休闲提供了空间,休闲的重要性逐渐凸显。从表面上看,社会生活趋向多样化,人们分配和消耗时间的方式愈加多元与复杂。但实际上,人们对加速社会中的时间产生失重感,在观念与实践的双重层面上均丧失了对“休闲”的控制权,被迫过上了一种忙碌与虚无并存的矛盾生活。当代普遍存在的精神危机引发了诸多社会问题,本应用于发展个人的休闲遭到了异化,在这种社会现实中,人们产生了以下困惑:为什么技术发展越快,时间越少越没有休闲,人的精神越空虚?该如何解决这种问题?由此,被技术介入后的休闲的变化作为一种新热点,亟待更多人去研究分析。在马克思的视域中,自由时间是休闲的直接代名词,是研究现代休闲的重要参照,因而本文将基于马克思自由时间理论对休闲及休闲异化进行界定,同时对休闲进行技术层面的审视。在马克思所处的年代工人的自由时间也就是休闲已经遭受了异化,此异化是人可以感受到的能引起工人的警惕的。到了技术飞速发展的现代,休闲异化变得更为深刻和隐蔽,因而有必要结合当代学者罗萨的技术加速理论的合理内容,探寻在技术加速条件下,休闲会产生何种异化形式。但罗萨对现代社会病症的分析并没有走出资产阶级的狭隘视域,因而对于休闲异化的根源与扬弃路径的研究,仍需马克思主义自由时间理论的补充与纠正。在资本主义私有制主导的加速世界中,技术加速在资本无限度追求加速增殖这一逻辑的催促下,改变了休闲的方式和条件,休闲文化也被庸俗化,人在休闲中的主体性被消解,进而在不自觉的情况下走向了非本真的休闲,个体的全面自由发展无法实现。这就是技术加速引发休闲异化的全过程。想要将休闲从异化中解放出来,必须以马克思自由时间理论为指导,结合我国的具体国情,从技术、生产、分配和休闲教育四方面入手,对满足物质需要和促进精神教育进行双重把握,把属于个体的时间归还给每一个个体,使人类能够在“自由时间”中成为积极的主体,实现自我的生命价值和存在意义,实现人们对美好生活的需求。