【摘 要】
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“十七年史学”(1949-1966)是中国现当代史学发展的重要时期。在此期间,广大史学工作者以马克思主义史学为指导,不断拓展研究领域,积极开展学术论战。这十七年成为新中国史学研究走向繁荣的先声,其中有代表性的,是20世纪50年代中期至60年代前期,中国学术界兴起的“历史遗产批判继承”思潮。这场思潮涉及史学、文学、艺术、哲学等领域,在史学领域主要包括“古代典型人物及思想”、“农民战争问题”、“思想道
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“十七年史学”(1949-1966)是中国现当代史学发展的重要时期。在此期间,广大史学工作者以马克思主义史学为指导,不断拓展研究领域,积极开展学术论战。这十七年成为新中国史学研究走向繁荣的先声,其中有代表性的,是20世纪50年代中期至60年代前期,中国学术界兴起的“历史遗产批判继承”思潮。这场思潮涉及史学、文学、艺术、哲学等领域,在史学领域主要包括“古代典型人物及思想”、“农民战争问题”、“思想道德批判继承问题”、“封建社会的代表人物”等议题。参与这些议题论争的学者大都坚持以历史主义的治史方法和“批判继承、革故鼎新”的态度,对中国古代的历史文化遗产进行多维度的探索与争鸣。这些探索和争鸣既是研究者个人的治学旨趣和学术素养的体现,又与时代的发展相契合。这场思潮普遍提升了史学工作者的马克思主义史学理论素养,也一定程度地促使了历史主义思潮在中国史学界的回归,推动了新中国“十七年史学”的繁荣发展。本文以新中国“十七年史学”为背景,梳理了20世纪50年代中期至60年代前期,中国史学界兴起的“历史遗产批判继承”思潮的起源、发展及其对中国现当代史学的影响;在厘清史实、辨章学术的基础上,对这场思潮中的相关论争、代表人物及主要观点进行系统、细致的研究,从而对当下历史文化遗产的整理、研究、继承提供有益的借鉴方法。
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