晚清西史东渐是翻译研究和史学研究的交叉领域,晚清史书翻译在传统史学的现代转型中起到关键作用,值得专题研究。本研究认为辩证理性是晚清史书翻译的现代性特征,表现为对传统史学概念、尤其是清以前史学概念的回溯与超越,由此奠定了史学现代性发生的基本模式。本研究的意义在于拓展翻译史研究,通过细描西史东渐,运用概念史研究方法论,综合现代性理论视角,以中国史学史、学术史、思想史为背景,考证晚清各个阶段的重要译者和史书译著,对晚清史书翻译中回溯与超越的辩证理性及其对史学核心概念现代性发生的影响展开专题研究,展现翻译的文化解构和建构功能,凸显翻译研究的跨学科意义,在研究对象、方法和结论各方面均有一定的创新。本文共分为七章,第一章绪论介绍文献综述、意义、思路、方法与基本内容,重点阐述研究的必要性和可行性。主体部分共五章,从史学的基本构成要素,即历史空间、时间、主体概念三个方面展开论述。第二章探讨晚清史书翻译中历史空间概念之认知理性的形成,在回顾与反思“天下”观源头的过程中,形成以中化西的“世界”历史观。主要观点包括:晚清史书翻译通过对“海”和“埠”等空间概念外延的拓展,使“天下”这个侧重地缘意义的文化空间概念逐渐演变为现代权力秩序和地理学视野中的“世界”概念,史书翻译带来的“地理大发现”让兴起于晚明而又被迫中断的域外史学和地学得以复兴,但其间“大同天下”的认知根基未尝中断。第三章和第四章论述晚清史书翻译中历史时间概念之工具理性和本体理性的形成,在发掘古史时间观的基础上,发明新的历史工具认识时间,并使得时间以新的形态存在于历史意识中。主要观点包括:继清初和清中期弱化时间意识的考据史学之后,晚清史书翻译重新将时间作为认识历史的重要工具,重拾清以前“通晓本末”的写史模式,并引入西方史学重“断”的碎片化历史时间,融合传统纪事本末体与西方章节体,生成中国式的卷节体。历史时间本体理性的形成是世俗时间与超时间的辩证融合,古史中的“运会”观包含了译者改写西方进化史观的超时间要素,使得历史时间指向愈演愈新、愈演愈速的近世未来,同时,易学和道学与进化史观合力而成天演史观,巩固历史进化背后的恒常之“理”,为晚清学界提供一种乐观主义的现代时间概念。第五章和第六章聚焦晚清史书翻译中历史主体概念的主体理性和主体间性理性的形成,批判性继承古史中的民学和群学思想,为新史学确立新的主体、并合而“群之”。主要观点包括:借由孟子“民贵君轻”之说,历史主体表现出庸常化的理性转变,由君王这一神性化的主体转移到民众,引发清末的民史论和文明史论;“民”和“群”被赋予丰富的内涵和意义,对“民”的想象包括以民为兵、开启民智和强国利民等;荀子学说等先秦思想被用来改造西方社会学概念,为“民”和“群”之间划定了不同的界限标准和意义,“群”的概念经过士大夫译者、传教士译者和清末新型知识分子译者对“制”、“治”、和“社会”等话语的建构,引发了清末民初的民史观和社会史观大讨论。基于主体部分的研究,第七章提出以下结论:晚清史书翻译的辩证理性为史学现代性的萌发和建立提供了第三空间,在接纳西方史学思想的过程中,回溯并修正了传统史学,形成超越古史的现代史学。其中,译者的角色化理性和传统史学文化的独立理性起到了关键作用。