人类对自身的认识,源远流长,人的本质是什么,思想史上无数哲人智者孜孜以求地探索着这个问题的答案。而对人的思考和研究,历来都是马克思主义哲学研究的一个重要命题。党的十六届三中全会提出坚持以人为本,促进社会全面、协调、可持续发展,构建和谐社会的重要理论,引起了学术界的广泛争论,以人为本成为社会发展的价值取向,也成为指导社会各行各业具体工作的方针。那么什么是以人为本?以人为本的哲学基础是什么呢?为了回答这些问题,顺承时事的发展,本文以“从马克思主义人的本质理论看以人为本”作为论题,加以探讨。目的是从马克思主义哲学理论中重拾关于人的本质思想和以人为本的精辟论断,揭示了以人为本思想和马克思人的本质理论的内在联系,并为以人为本的科学发展观寻找理论基石。
　　 在整篇文章的阐述中,首先对马克思主义人学思想进行了阐述,使读者深刻理解了人的本质的哲学含义,为以人为本找到了理论基础。其次进一步对以人为本的具体内涵进行了论述。在这一问题上,本文主要是从哲学角度出发,紧紧围绕马克思主义人学理论的主要观点,分别从本体论、认识论、价值论和唯物史观四个方面详细地加以阐述,使以人为本的具体内容直观地呈现在读者面前。文章的最后部分理论联系实际,指出以人为本是科学发展的本质和核心,在当今社会,以人为本具有现实性、社会性的意义,并指出马克思主义哲学是一个开放、与时俱进的体系,以人为本理论必然会随着社会的发展而发展。以上是本文的逻辑结构,全文共分为三个大部分。
　　 第一部分主要阐述了马克思主义理论关于人的本质学说。在这个问题上,本文首先从马克思主义关于人的界定谈起,指出人是自然存在物,是社会存在物,是有意识、有目的、能动的实践存在物,具有自然属性和社会属性,其中人的社会属性居于主导的决定的地位。其次对马克思的关于人生成和发展“三阶段,,或“三形态”理论进行了阐述,“三阶段”理论反映了人之为人生成本性的内在逻辑,是人发展必须经历的几个成长步骤和构成环节。在此基础上,本文着重论述了人的本质哲学内涵。人作为类存在物,本质是自由自觉的活动:人作为社会意义上的人,本质是社会关系的总和;人作为个体意义上的人,本质是人的需要。马克思对人的本质的三个论断,是在不同的时期、不同的著作中得出的。他对人的本质的理解是不断发展变化的,这三个论断是他的关于人的本质思想发展的突出表现,是从三个不同角度层层深入地研究和揭示人的本质的。人的需要、实践活动和一切社会关系的总和三者之间是互相作用的。但社会关系及其总和一经产生,“又决定着生产和需要”,因为生产总是社会的生产,离开一定的社会关系就不可能有生产,因而也就不可能满足人的各种需要,社会关系就成了人的需要和实践的基本前提。从这个意义上讲,本文认为人的本质就是一切社会关系的总和。第一部分的论述,就是为以人为本找到了坚实的理论基础。
　　 第二部分是从马克思主义哲学角度阐述了以人为本的内涵。本文先分别对以人为本中的“人”和“本”两个方面进行了论述,指出了以人为本中的“人”首先是社会全体成员,其次是人民群众。而“本”首先具有本体论意义,是对人的主体地位的确认;其次本具有价值论意义,是对人价值意义的肯定,再次本具有唯物史观的意义,是对人的终极关怀。在明确“人”和“本”的哲学内涵后,本文重点从四个方面论述了以人为本的具体内容。第一方面从本体论看以人为本,指出“现实的人”是马克思哲学的出发点和归宿,实现了哲学在本体问题上的革命。说明人是历史的主体,是历史的创造者。而实践是人存在的根本表现和方式,是人类世界得以存在的根据与基础,人是实践的主体。第二方面从认识论看以人为本,指出认识的主体是人,实践是认识产生和发展的基础,决定了认识的内容,是认识产生的来源和归宿,是马克思主义认识论第一的、基本的观点。而认识的最终目的是实现人的全面发展,并对认识的主体性进行了论述。第三方面从价值论看以人为本,指出人是自我价值和社会价值的统一体,人的个人价值与人类价值要协调发展,而以人为本的价值目标是人的需要的满足,人的终极目标是实现人的自由全面发展。第四方面从唯物史观看以人为本,指出人是历史的前提,人是历史运动的主体,人创造了历史,历史的发展的目的是人自己。通过第二部分的解读,使读者深刻理解了以人为本的哲学内涵。
　　 第三部分阐述了科学发展观以人为本的理论意义。首先对以人为本的现实性意义进行了论述,指出解放人、满足人的需求,在实现人的自我价值中实现人的社会价值。然后联系我国现状,对以人为本的社会性意义进行阐述,指出我国是社会主义初级阶段,多种经济成分共存,各种思想文化相互激荡,这就要求我们处理好各种关系,建设和谐社会。建设和谐社会必须坚持以人为本,把人民的利益视为党的出发点,要把人放在第一位。本文还指出马克主义哲学是与时俱进的,随着历史的发展,以人为本的理论在社会发展中,在内容等方面也必将会有所突破。