本文以段玉裁《说文解字注》（以下简称《段注》）中引用以及注释《论语》的部分为研究材料，以杨伯峻《论语译注》及程树德《论语集释》中注释《论语》的部分为参照，对段玉裁在“论语学史”的贡献做全面研究总结。本文首次采用统计学的研究方法，历史纵观比较的研究方法和本证与他证相结合的研究方法，对段玉裁在“论语学史”中的贡献做全面系统的研究总结。文章分三部分论述，第一章绪论部分主要对《论语》即《论语》注释情况做一简要梳理。第二章为文章主体部分，主要介绍段注《论语》的训释，第三章简要论述段注《论语》的不足。文章的主体部分是段注《论语》的训诂成就，主要从“因声求义”、“辨析字形”、“辨识字义”、“名物考证”和“钩稽旧注”五部分进行梳理论述。“因声求义”部分又分为同音字、音近字、音转字三部分，“辨析字形”又分为古今字，异体字、假借字三部分，“辨识字义”又分为下定义、以方俗字（词）释义、递训、反训、互训、以今义释古义、释词义范围、辨析词义八部分分别论述。文章主体部分主要采用统计学、历史纵观比较和本证与他证相结合的研究方法，对段注《论语》的语言学成就进行较系统全面的疏理论述。中国现阶段的训诂学研究一方面为训诂学理论总结归纳的研究，另一方面则是对古代语言学家们的训诂是渐进性描写性的研究。近些年来，学者们对于训诂学实践的研究越来越精密化和专题化。于是产生了“论语学诠释史”或“论语学注释史”的研究。相应地也有了“孟子学史研究”。相应地对中国古代典籍的诸门学科的注释史的研究将会展开。因此，“尚书学注释史”等一系列的研究总结训诂学时间的学科也将会全面展开。这对于总结中国古代的语言学成就，对于汉语训诂学史将具有重要意义。本文的创新之处主要集中在两个方面。一方面把段注《论语》中的有关《论语》的注释材料穷尽性的梳理归纳，并首次展开段玉裁对《论语》注释成果的总结，这对于全面总结段玉裁的训诂学成就，正确科学认识段玉裁在中国语言学及“论语学史”的地位及评价，都是必要的。另一方面，黄侃认为训诂学的形式可分为专书训诂和传注训诂，以前人们都认为段玉裁三十年专注《说文》，是专书训诂实践的杰出代表，却未重视段玉裁在传注训诂中的贡献，本文首次全面而系统的总结了段玉裁在传注训诂中的贡献。这也是本文的第二大创新之处。