者减缓社会性道德的发展水平和进步速度。结合访谈观察资料和对傣族文化的理解对结果，分别从生态环境，社会伦理，宗教文化和教育传承的角度进行了解释和分析。随后，针对傣族青少年的道德判断现状，结合傣族文化已有的大量丰富的优质教育资源和傣族社会尤其是傣族青少年在现代化全球化的冲击下面临的一系列道德困惑，从学校、社会和宗教方面对傣族的道德教育实践提出了建议。　　 在中外教育史上，道德教育一直是教育的主题和核心。现代西方心理学对道德研究的介入，把道德从哲学思辨的范畴扩展到认知心理研究的领域，并为道德教育提供了科学的理论依据，道德推理和道德判断水平也成为衡量青少年儿童道德发展的重要指标。近代以来，我国道德教育工作者对此作了大量的研究和引进工作。然而，诞生于西方文化背景下的道德认知心理理论及其相应的教学方法未必适合中国的教育实际和教育问题。随着跨文化心理学研究的兴起，越来越多的人关注不同文化场景下人们的观念和态度的差异，并通过差异总结本土文化心理特征。道德心理学也不例外，探讨中国文化背景下青少年道德心理发展特征和规律已经成为今天道德研究，特别是道德心理学研究的重要内容。我国是统一的多民族国家，傣族是我国独具特色的少数民族，拥有自己的语言文字，文学艺术，南传上座部佛教的全民信仰以及在其引导下不断发展和完善的世俗化的道德系统，在濡化的过程中，傣族青少年习得了在本民族文化背景下生存发展必须继承的社会经验，这对当前傣族青少年的道德发展和道德推理水平的影响是不可估量的，本文着重结合现代西方的道理心理学理论和测量方法，剖析了傣族文化中特有的道德认知元素和道德哲学理念，希望更好地认识傣族青少年的道德发展规律和文化在对于青少年道德发展的影响，为当前傣族的道德教育实践以及其他民族的道德教育提供事实参照和理论支撑。　　 本文主要采用吉布斯(John C.Gibbs)的社会性道德发展反映量表（简化版）(Sociomoral Reflection Measurement-Short Form，SRM-SF)为主要测量工具，研究者进行了翻译并进行了本土化的调整，检验了量表的信度和效度，使之更易于学生作答。分别在云南西双版纳州景洪市某中学和几个小学的傣族学生和山东省青岛市某中学的汉族学生进行了问卷测试，并深入傣族学生生活中进行参与式观察，对傣族的老师、学生、家长和傣族其他居民进行了访谈，对测量结果进行方差分析，检验了两个民族的年龄，民族和性别差异。得出研究结论，即社会道德发展反映的总分数有显著的民族差异，年龄差异;青少年社会性道德发展与其成长的环境，传承的文化有着密切关系，文化的变迁也会使道德判断能力发生变化，环境和教育会加速或者减缓社会性道德的发展水平和进步速度。结合访淡观察资料和对傣族文化的理解对结果，分别从生态环境，社会伦理，宗教文化和教育传承的角度进行了解释和分析.随后，针对傣族青少年的道德判断现状，结合傣族文化已有的大量丰富的优质教育资源和傣族社会尤其是傣族青少年在现代化全球化的冲击下面临的一系列道德困惑，从学校、社会和宗教方面对傣族的道德教育实践提出了建议。