本文的研究聚焦于海德格尔思想的宗教渊源。研究主要从四个方面展开,这四个方面所突出的,是与海氏思想的宗教渊源紧密相关的四个相互递进的层次:故乡与“开端”的关系;宗教与历史的关系;信仰与生存的关系;时代之危险与拯救的关系。具体地说,依据对实际生存的独特领会,海德格尔深刻洞察了实际性的历史与客体性的历史学之间的重要区别。在此基础上,海德格尔重建了宗教思想研究的历史性境域。这方面的探讨使海德格尔对基督教神学与形而上学之间在存在论层面的相互渗透,有了更深刻把握,也为他对形而上学之本质的考察带来了重要启发。海德格尔思想的宗教渊源在他的晚期思想中也始终在延续,这尤其体现在他对形而上学问题的深刻剖析中。通过对于形而上学的“存在-神-逻辑学”机制的辨析,海德格尔发现了一个作为最高依据的“上帝”,并揭示了这个上帝在形而上学思想框架之中的关键作用。在海德格尔看来,上帝成为“第一因”或“最高依据”这一现象,并不是一个孤立或突发的思想事件,它在存在论层面的意味乃是存在之真理的深度遗忘。这种遗忘最极端地表现为技术时代的来临。海德格尔认为,技术是虚无主义的最终产物,虚无主义本身又是形而上学完成的标志。这条逻辑背后是“神性尺度”在技术时代的长久遮蔽。故而海德格尔最终试图将技术时代的拯救诉诸回归于“神性尺度”的“诗意栖居”。