本文旨在对福柯的生存美学作批判性的分析。本文强调，不能孤立地研究福柯后期的美学思想，应当把它放在对福柯前、后期思想有着审慎地整体把握的背景下来分析和研究：既不简单地把其后期生存美学思想当作其前期思想的“附录”，也不简单地用其后期生存美学思想来统合其前期思想，而是直面前、后期思想的转折并审慎地加以分析，不轻言“不变”或“断裂”，认真分析他从前期的权力思想探索转向后期的生存美学思想的全过程并探寻其深层逻辑。最后，在对其前、后期思想有审慎地整体关照的前提下，对福柯的生存美学思想展开批判性分析。本文前四章以“权力”问题为轴心，分别从空间、身体、视觉和知识四个重要维度切入，分析和梳理福柯前期的三部重要著作(《古典时代疯狂史》、《临床医学的诞生》和《规训与惩罚》)，第五章对前四章的内容进行总结并解析福柯前期权力思想中“反抗的可能性”难题。第六章认真分析《性经验史》的写作过程，以此把握福柯从权力思想探索陷入僵局、最后转向生存美学的思想历程并力图解析其深层逻辑。第七章分析福柯生存美学的核心内容及其三个主要特点。最后一章对福柯生存美学的局限展开批判并指出其“美学乌托邦”性质。本文认为，在思考其权力理论中的“反抗的可能性”时，福柯的思想陷入了僵局，为此，福柯徘徊了八年，最后转向古希腊人的生存美学。鉴于存在着古希腊与现代的时代之隔(福柯强调不同时代之间的不可通约性)、对生存美学背后的权力关系缺乏批判性检视以及“自恋”等局限，福柯所说的古希腊的生存美学实际上只是一个乌托邦幻象而已，很难为现代人(“全景敞视监狱中的囚徒”)反抗权力提供一条可行的出路。