E.弗洛姆是著名的西方马克思主义者,法兰克福学派的重要成员,他以现代人的生存困境探索、现代病态社会批判和未来健全社会向往为目标,以呼唤人的主体性为研究对象和贯穿全部理论学说的主线,以现代人异化的心理机制和性格结构分析为突破口,构建了独具特色的人道主义思想体系。弗洛姆人道主义思想有深刻的时代烙印和广博的理论渊源。两次世界大战对人性肆意践踏的残酷性,战后西方经济快速恢复却加剧了人性的异化和心理问题的普遍化,宗教及家庭的影响,都促使他在学术和实践中致力于实现“人”的复归。法兰克福学派推崇和运用的马克思异化理论,心理精神分析学说对人性问题的探索和揭示,为他的文化人性观和人道主义思想体系的建构准备了前提条件。弗洛姆把“异化”作为马克思理论中的核心概念,把弗洛伊德性格结构理论作为提出“社会性格”论的创造性素材,西方的自由主义和人道主义文化底色,法兰克福学派的社会批判理论等,都构成其思想体系的理论渊源。弗洛姆以现代人为逻辑起点,以马克思的劳动异化理论同弗洛伊德的精神分析学说的“综合”为研究工具,全面而系统地阐述了自己的人道主义思想。第一,自由是个量的问题,也是一个质的问题。他通过人异化的心理机制和性格结构的分析,指出现代人在对待自由问题上具有“获得”和“逃避”的两面性,根源在于人的生存境遇和个体化经历。第二,异化是个普遍的客观存在。他把异化定义为一种情感、心理上的主观体会,认为资本主义社会的异化在不断地深刻化和普遍化,主要表现在人性、社会性格、社会心理和情感等方面。第三,爱是克服异化的力量。爱是一门艺术也是一种能力,可以通过实践学习。爱的能力是克服异化的途径和方法,但爱的能力的获得取决于社会对个人性格的影响,当代西方人是机器的齿轮,机器是不会爱的,因而爱的能力正逐渐丧失。第四,健全社会的标志是“共享”。弗洛姆通过对人的心理精神分析,得出西方社会是病态的、不健全的,现代人致力的目标就是从经济、政治和文化等多方努力,通过综合改革构建起“人本主义的公有制”的共享工作、共享经验、共同管理的健全的社会。弗洛姆人道主义思想独具特色。在构建人道主义思想体系时他走了一条重在微观,又关照宏观和现实的构建之路,其主要特点是思想体系上的“综合”创新,目的方法上对人的主体性呼唤,而最显著的特点则是立足现实对西方资本主义的深刻剖析和人道主义批判。弗洛姆的人道主义思想在西方文化传统、西方马克思主义的理论谱系中,学术地位和应用价值具有不可替代性,在抑制人异化的心理机制和社会性格、一定程度克服“重占有的生存方式”方面都有启示和借鉴作用。但用主观设定的人性论去补充马克思主义,把现当代资本主义社会的病态归因于人性问题,把西方社会的变革定义为人性变革,以“爱”和“性格构造”为工具来改造现实、构建健全社会等等,都带有明显理论偏见和乌托邦色彩。