个人是社会历史是终极实体，个人发展是社会发展的根本标志和终极价值。在整个马克思主义理论体系中，个人理论占有十分重要的地位。由于“现实的”活生生的个人的现实状况成为马克思理性思考的起点，而他对超越现实进入个人的完美境界的非乌托邦的科学探索，又为所有热爱生活、珍惜生命、真诚关心人类历史命运的人们，启开了一扇通向朗朗天空的窗户，所以，即使马克思逝世了一百多年，其所建构的个人理论，至今仍然震撼人心，具有为其他理论无法比拟的强大魅力。今天，随着中国的经济模式逐步由计划经济向社会主义市场经济转轨，伴随着历史正悄悄而急促地向世界历史转变的匆匆脚步，人们的视域开始回到自身，那些关于个人的自由、平等、人权等早在十七世纪由资产阶级向封建社会发难的战斗口号不断地在世人心中翻腾。对自身意义的反思，对主体力量的肯定，对个人利益的关切，已经并将继续支配着正在生成的中国“市民”的思想和行动。而如何实现主体自由，张扬个人主体性，激发个人无限的创造力，就成为一个重大的现实理论问题。应当说，借助马克思个人理论，准确地为个人进行历史定位，努力创造条件，正确引领个人加强自身发展以溶入世界历史，正越来越成为人们的迫切需要。全文由三大部分组成： 第一部分：马克思个人理论的思想渊源和形成过程。本文认为，马克思个人理论的产生是西方人文主义思想传统、现代市民社会的兴起和马克思对市民异化现象的深入批判三者交互作用的结果。其形成和发展经历了四个阶段。 第二部分：马克思个人理论的主要内容。该部分是全文的重点。马克思个人理论的内容极为丰富，但对其加以认真归纳和概括，可以分为两大块，即个人的本质规定性和个人的全面发展。本文对之分别进行了较为详尽的阐述。 第三部分：建构中国特色市民社会推进个人全面发展。这是该论文的落脚点。论文认为，市民社会不是资本主义的专利，建构中国特色市民社会是推进个人全面发展、实践马克思个人理论的重要社会保证。