各种现代、后现代理论思潮经过长时间的发展已经逐渐暴露其种种缺陷与不足,无论是结构主义对语言文化的科学肢解,还是解构主义对语言文化的意义虚置都在一定程度上伤害了语言文化,使语言文化离我们越来越远,越来越难以理解。斯坦纳敏锐地察觉到了语言文化令人堪忧的现状而提出了自己的语言文化观,以求引起重视,转换风气,创造发展语言文化的良好环境。斯坦纳的语言文化观继承了欧洲的人文主义传统,分析了语言文化的现状,揭露了伤害语言文化的各种逆流,建立起了一套比较完整的语言文化观体系,包括内涵的定义、现状的阐释、原因的分析、出路的探寻等几个方面。他的理论对于我们更好地审视语言文化有巨大的作用,对于我们今后如何发展语言文化有极大的指导意义。斯坦纳的语言文化观简单来说就是语言即文化,这是一种独特的语言观,也是一种独特的文化观,他的文学批评都是由这种独特性造成的。他的保守和开放,他坚持文本本身又强调文本外的世界的制约,他对各种思潮有选择的吸收都跟这种独特的语言文化观密切相关。本文共由三章组成,这三章将围绕斯坦纳的语言文化观展开,分别阐述其观点内涵,发掘其观点形成的原因,分析并评价其指出的语言文化的未来出路。第一章简要论述斯坦纳所说的语言文化的具体内涵,阐述斯坦纳对语言文化现状的基本看法,并进行小结和反思。斯坦纳的“语言”是文化的同义词。斯坦纳认为语言本身即是文化,但语言又是文化的表征,是文化的代表。他的语言文化是形而上精神层面的语言文化,而非形而下物质层面的语言文化。斯坦纳从三方面综合考虑得出当前语言文化已经趋于崩溃的结论：一是语言文化的种类和表现力正在日渐萎缩,二是语言文化已逐渐失去教化功能,三是语言文化已经不再能被直接理解。第二章综合斯坦纳的5本著作——《海德格尔》、《通天塔》、《托尔斯泰或陀思妥耶夫斯基》、《语言与沉默》和《斯坦纳回忆录》,阐述他对造成语言文化崩溃的原因的认识,揭示他是如何看待语言与文学的关系,以及语言与政治、社会、文化的关系,并进行小结和反思。斯坦纳认为几股文明的逆流污染了原本圣洁的语言文化,导致语言的滥用和萎缩。它们分别是极权主义制度、大众消费社会和逐渐取得话语掌控权的自然科学。极权主义制度使语言文化种类变得单一,并消除了语言文化中的人性；大众消费社会崇尚的所谓绝对自由消灭了语言文化的美感和内涵,盲目的民主崇拜致使传统人文教育和经典被忽视；自然科学导致图像逐渐取代文字,并将科学理性注入人文阵营而产生了结构主义理论。第三章以对斯坦纳的《托尔斯泰或陀思妥耶夫斯基》和《语言与沉默》的文本解读为主,分析他针对当前语言文化的现状,从自身的语言文化观出发提出的当下或者说未来语言文化的三条出路,即沉默、毕达哥拉斯文体和老式批评,并进行小结和反思。这章将详细地探讨沉默的原因和实践；毕达哥拉斯文体的定义和作用；老式批评的定义、理论渊源和实践。总的来说,斯坦纳的语言文化观的立场是十分独特且不合潮流的,引起了许多学者的关注和评判。虽然斯坦纳的某些观点透露出强烈的精英主义气息,并且过分地贬低语言文化的现实状况,但不可否认的是,他的观点对于帮助学者们站在理性的角度,更合理地审视语言文化,端正对语言文化的态度,重视语言文化、保护语言文化、发展语言文化是有一定借鉴意义的。