列维-斯特劳斯是法国著名的人类学家,对面具艺术有独特的见解。本文从列维-斯特劳斯的结构人类学思想出发,研究列维-斯特劳斯的面具艺术观,并沿着这一思路阐发面具艺术的意义显现,将这一理论与艺术实践结合起来。正文分为三章。第一章阐释列维-斯特劳斯的“结构”观。这部分从作为世界观的结构主义、作为方法的结构主义两方面展开论述。列维-斯特劳斯从哲学家、人类学家的视野研究结构,注定了结构主义不仅是一种哲学思潮,更是一种方法。世界观和方法是结构主义的两个方面,前者为后者提供指导。第二章在列维-斯特劳斯的结构人类学视域下对面具作结构分析。这一部分以北美洲太平洋沿岸的面具为例,从面具的起源神话、面具的造型、面具指向的人类社会生活三个角度对面具作出解读。这三者是相互关联的,一方面印证了面具艺术是综合性的领域,另一方面阐释面具的意义只有放置在整体中才能得以理解。第三章沿着列维-斯特劳斯的研究思路接着说,进一步探讨面具的艺术意义显现问题,从艺术实践角度阐释面具如何在整体中显现其意义。器物作为面具的显现要素,成为面具意义的载体,也是面具的隐喻。面具依据其在整体中的位置在不同的仪式中展演,并显示出其功能和价值。美感正是在结构秩序和事件秩序之间产生,夹杂着集体的精神信仰、自我认同感和尊严感。最后总结列维-斯特劳斯的面具艺术观。他将面具置于结构整体之中来分析,理清了面具由物成为艺术的内在逻辑,凸显出面具的艺术意义。同时,面具和语言类似,有自身的符号系统,融入人类的社会生活,显示出其在群体中的交际功能。结语部分总结了列维-斯特劳斯面具艺术研究的价值及局限。价值体现在立足于跨文化、跨学科的研究立场,坚持理论阐发和现实观照的研究方式,深入面具的深层结构解读面具的意义所在,为民间艺术研究范式的革新提供了参照。局限在于他在运用结构主义方法时有时主观随意,并不一定适用于各民族的面具。