共产主义理想信念关系中国特色社会主义事业的兴衰成败,坚定共产主义理想信念必须以马克思和恩格斯的共产主义思想为理论指导。《德意志意识形态》是表征马克思和恩格斯共产主义思想最重要的文本之一,但长期以来蕴含在其中的共产主义思想并没有得到应有的关注和重视。一方面,目前学界对《德意志意识形态》的研究仍聚焦在历史唯物主义思想,而对共产主义思想有所忽视;另一方面,由于手稿本身内容极为复杂,马克思和恩格斯对共产主义思想的论述又涵盖整个手稿,并且相关论述大都呈现零散分布的状态,这就使得一些学者不愿花费功夫深究共产主义思想的具体语境,导致出现偏狭认识。我们知道,《德意志意识形态》中所蕴含的共产主义思想极其丰富深邃,倘若仅仅局限在对其思想意旨的把握而不厘清其具体的内涵和语境,仅仅局限在对其分散的见解的梳理而不能提炼贯穿其中的内在逻辑,是很容易在理解和研究中出现简单化、教条化、片面性的问题。有鉴于此,我们将尝试对《德意志意识形态》中的共产主义思想,尤其对其内在逻辑进行提炼,以期有更为全面的认识。任何思想的产生和发展都是历史与理论在时空场域中双重演变的结果。为了更深刻地理解和把握《德意志意识形态》中的共产主义思想的历史生成,我们在置身当时德国时代境遇的同时,还从思想史视野出发,梳理和考察了《德意志意识形态》之前的共产主义思想,包括西方历史上出现的各种空想社会主义和共产主义以及马克思和恩格斯走向共产主义的致思理路,并从概念角度说明了马克思和恩格斯为什么选择“共产主义”而不是“社会主义”作为自己理论体系的核心范式和未来人类社会的理想形态的问题。当然,《德意志意识形态》中的共产主义思想并不是“被纯粹培养起来的东西”,它是当时德国的时代境遇和思想氛围,特别是马克思和恩格斯在批判以费尔巴哈、鲍威尔、施蒂纳为代表的“现代德国哲学”和所谓的“真正的社会主义”的过程中生成的。因此可以说,对“现代德国哲学”和“真正的社会主义”的批判构成了《德意志意识形态》中的共产主义思想的阐发语境。在《德意志意识形态》中,马克思和恩格斯通过批判和揭露“类”、“自我意识”、“唯一者”所具有的抽象性,实现了向“现实的个人”的历史性转变,并将其作为共产主义思想的逻辑起点。在将“现实的个人”确定为逻辑起点之后,马克思和恩格斯便回落到现实的物质生产领域,分别从分工、私有制、虚幻的共同体和世界市场维度全面揭示了在资本主义私有制条件下“现实的个人”所处的异化现存状况,并指认共产主义就是“消灭现存状况的现实的运动”。也就是说,消灭“现实的个人”所处的异化现存状况构成了《德意志意识形态》中的共产主义思想的逻辑主线。最后,马克思和恩格斯在这种“消灭现存状况的现实的运动”的延长线上构想了未来的共产主义社会,即“现实的个人”的解放和自由的“理想形态”,这也是《德意志意识形态》中的共产主义思想的逻辑归宿。这样,逻辑起点、逻辑主线、逻辑归宿保证了《德意志意识形态》中的共产主义思想内在逻辑的严密性和完整性。毋庸置疑的是,在写作《德意志意识形态》时期,马克思和恩格斯的共产主义思想确实发生了历史性变革,但这种变革绝非是“认识论断裂”,毋宁说,是一种跃迁和升华。基于此,我们分别从论证语境、实现路径以及理论特性阐明《德意志意识形态》中的共产主义思想发生的历史变革,以此凸显其在社会主义思想史上独特的理论价值和历史贡献。时序推进到21世纪,《德意志意识形态》中的共产主义思想不仅没有随着时间的推移而被埋没,反而在新的时代问题的激活下再度焕发出时代价值和思想光芒。当今世界正处于百年未有之大变局,人类社会的发展面临诸多不确定性,同时,中国正处于实现中华民族伟大复兴的关键时刻,面对这些时代问题,虽然《德意志意识形态》中的共产主义思想并不能直接提供现成的答案,但毋庸置疑的是,它能为这些时代问题的解答提供有益的思想启迪。