瓦尔特·本雅明是20世纪西方极其重要的思想家之一。他被誉为欧洲最后一个知识分子,其研究覆盖了哲学、历史、语言、文学、文化、政治等诸多方面。作为经历了两次世界大战的德国犹太人,本雅明将战争赋予的独特生命体验融于学术活动中,并为学术界提供了全新的思维方式,即加入神学思考的哲学认识。中国大陆对于本雅明的研究还处于引进介绍阶段,论述较为分散,忽视了他作为学术个体的“整一性”。采用“线索性回归”的方式,通过线索性关键词“弥赛亚主义”对原本研究呈现的块状“学术形象”做出还原,是进入本雅明学术空间的一个可能路径。“弥赛亚”在本雅明的文学批评中居于核心位置,从学术界和本雅明这一文化个体两方面看,“弥赛亚主义”的内涵及意义表征为学术上对“自然”、对“物”的回归,文化个体上对“精神家园”的回归。本雅明“弥赛亚”文学批评观的认识论基础是非线性历史观。在非线性历史观的前提下,文学史意味着将文学批评纳入文学史,文学批评要承担“文学史自我认识”的任务。《德国悲剧的起源》是本雅明最具神学色彩的文学批评作品,它比较集中地体现了“弥赛亚主义”的文学批评观。“边缘学者”身份,童年及学术经历,是弥赛亚主义成为本雅明学术灵魂的诸深刻原因。