扬雄是西汉末年著名的学者、思想家、文学家，在经学、文学、语言学、天文学等多方面成就卓著。扬雄一生寂寞清静，晚年模仿《论语》而成的哲学思想著作《法言》，与《论语》一脉相承，又独具特色。《法言》中的哲学思想、政治观、文学观、历史观等对后世文学与哲学产生了重要影响。《法言》一书兼取儒家思想与道家思想，不惟儒、道，扬雄亦对法家、名辩家等思想评判损益，这使我们看到扬雄一生思想的变化性与复杂性；扬雄对于人性论、天人关系论、有为无为论、修身观、历史观的论述都在前人的基础上又有发展，具有鲜明的时代特点和思辨性。汉代是文学自觉的萌芽时期，扬雄发展了儒家“文质副称”的文艺观，一方面强调汉大赋的社会功用，又着眼于汉大赋“丽”的特征；扬雄在庄子、《易传系辞》言意之辩的基础上又有独特深入的认识；扬雄在述与作的问题上一改孔子的“述而不作”主张，强调既述且作。《法言》是“象《论语》”而成的模拟之作，不仅内容上与《论语》一脉相承，外在形式上亦承袭了先秦说理散文的语录体模式，对《论语》的语录体既有继承又有发展。《法言》“文简而奥”，佶屈聱牙。各种修辞手法的使用，类比推理、演绎推理等多种说理方式的运用，使得说理透辟，形象生动，故其具有很强的文学性；扬雄将汉大赋的语言及韵律融合其中，使《法言》又具有鲜明的时代特征。扬雄以明道、征圣、宗经的思想，距斥诸子，捍卫儒学的纯粹地位，对唐、宋儒学的复兴和发展影响深远；扬雄批判谶纬迷信、阴阳灾异，倡导唯物主义和理性精神，对其后的桓谭、王充、张衡等都产生了重要影响，开启了东汉唯物主义理性精神的先声。