本雅明是法兰克福学派大众文化批判理论的先驱,虽然本雅明并没有明确提出“大众文化”这一概念,但他却是最早论及“大众文化”的人。本雅明所处的时代是现代性问题凸显的时代,这一问题集中表现为技术理性膨胀、商品拜物教盛行、法西斯主义猖獗。本雅明敏锐地洞察到机械复制时代带来传统艺术的裂变,大众文化起源于技术对传统艺术的异化。本雅明的大众文化理论主要是思考如何抗拒异化、如何抗拒法西斯主义,所以本雅明的大众文化理论是一种政治革命理论。本文从现代性视角入手来解读本雅明的大众文化理论,主要从批判、肯定、拯救三个维度展开。本雅明对现代性的批判主要体现在两方面：一是批判地揭示都市大众的生活状况及精神面貌；二是批判技术导致艺术灵韵消逝及传统经验丧失。本雅明对现代性的肯定主要是体现在他对现代复制技术和现代复制艺术的肯定。他认为现代复制技术能够促进艺术的大众化,且现代复制艺术能唤醒大众的革命意识。本雅明对现代性危机的拯救手段是以异化反异化,认为抵抗现代性危机的力量应从现代性本身找,“以子之矛攻子之盾”。为了遏制法西斯主义的猖獗,本雅明则毫不犹疑地放弃了灵韵,采取艺术政治化策略,以求激活大众的革命意识,形成一股强大的革命力量。此外,“阿本之争”也是本文研究重点,本雅明和阿多诺对大众文化的看法各有独具慧眼之处,阿多诺看到了大众文化的堕落性、媚俗性,本雅明看到大众文化的革命性,但是他们也各有偏颇之处,阿多诺忽视了大众的主体性作用,本雅明忽视了大众文化的堕落性。最后,本文还探讨了本雅明的大众文化理论对当前我国文化建设的借鉴价值。