王官之学是指王室官方所掌控和应用的文化知识学说。中华文明的文化发展可以追溯到上古时代,自绝地天通之后,早期职官——巫觋便从事祭祀卜筮来记录天文历法,自然科学与人类活动诸方面的知识得以积累;殷商之际,史官通过甲骨卜辞来记载国之大事,进而制典作册;至宗周之时,不仅对夏商两代的文化加以继承与发展,还开始对当世文化知识进行类总,尤其是先王政务之积累,还有在道德修养、教育文化与政治哲学等都有较为深刻的认知,构建了系统化的西周官学体系。王官之学的政教合一有两种意涵:一方面指的是夏商周三代王权与神权紧密结合的政教体系。另一方面指的是早期国家的政治与教育是一体的,教育机构设在官府之中,表现为政教合一、官师合一。原始社会宗教氛围影响下,夏商周三代的政治制度与宗教祭祀文化密不可分,国家的发展使得为之服务的职官体系亦逐渐完备,因而由各类职官所执掌的文化知识也随之丰富,同时王室官方掌握的知识技艺与思想文化成为“官师一体”教学体系的主要内容,以六艺与六经为核心的官学教育愈之重视学习,其中教授其贵族子弟礼、乐、射、御、书、数之基本技能和《诗》、《书》、《礼》、乐》、《易》、《春秋》之典籍传习,这使得三代的官学知识得以保存与传承下来。然至春秋,“天子失官,学在四夷”,在三代王官之学的知识背景下,先秦诸子学术应时而起,诸子出于王官说对后世影响深远,从中可见诸子之学与王官之学有着不可忽视的联系。缘孔子“述而不作”,故三代王官之学及相关文献典藏得以保存,并作进一步深化与诠释。先秦儒家创造性地继承三代王官之学政治、伦理及道德方面的文化知识,从三代文献典藏中整理、汇编成“六经”,此亦是先秦儒家文化之根系。