每个民族都会通过自己的文化秩序来维系其社会的有序运行,住在清水江流域的苗侗人民对契约的运用就是与民族文化秩序相衔接的一种方式。清水江文书是有关土地权属买卖、租佃、纠纷调解、生态维护等方面的民间契约,记载了清水江流域苗侗人民自明清以来数百年的林业经济史。清水江文书是研究清水江流域文化的重要史实资料。这些文书能够在一定层面上客观的反映出清代以来林业生产力和生产关系形成以及变迁的轨迹,涉及到林业经营的各个方面,对社会学、法学、管理学等学科的研究提供了准确、翔实的资料,具有非常高的学术价值。清水江文书的发现在学术界引起了一股研究热潮,学者们纷纷从契约的结构、特性、以及其所反映出的林业发展状况,文化建构和习惯法等角度去进行研究,很少有学者运用人类学的文化功能分析方法去研究契约文书,把契约中所涉及到的林地地名与其具体的地理位置进行比较研究。本文根据清水江文书中有关文斗村的契约文本,将文书里面提及到的林地信息深入到文斗村林地现场进行比较研究,运用文化功能和文化制衡的相关理论,通过对相对分散文书的整理、归类,立足于维护林地界限的需要入手,阐明林地界限的社会价值和功能,从而探究清水江流域人工营林业发展演变的文化事实。即本文是从地方性传统知识的角度下探究林地界限的特异性以及其对当地社会的文化建构作用。总而言之,契约文书是苗侗人民进行林业经营的一种制度性保证,其功能之一体现为对林地使用权的维护,以确保当地林业经营的稳定运行。为稳定林农对其林地的合法权益,其核心问题就是要界定林界。清水江文书所发挥的制度性设定完全植根于当地的习惯法当中,因此这些规约在文书中都可以得到体现。只要注意宜林地林界的具体表述,我们就可以从中发现当地传统习惯法的具体内涵。因此本文以文斗村所收集到的文书为依据,把当中有关林界的规定,进行汇编对比后发现习惯法精神所规定的基本原则,都可以通过林界的具体表述,将其实质反映或者显示出来,可以从中看出当地习惯法是通过赋定林农使用权的方式去平息争议,维护使用权的稳定,确保林业经营的可持续发展。同时,对我国当前林业经营来讲,林地界限对产权明晰的作用为我国林地管理提供了一条低成本的管理方法。“以史为鉴,可知得失”,通过对林地界限的研究,从文化的角度去认识林业,遵从林业经营的四个基本要求,就可以发现要维护森林生态系统,就必须通过有效的制度建设,通过人与人之间的制衡关系来维护森林资源的生态利用,把传统的管理经验与现代科学相结合,以文化的约束力来推动林业的有序发展。以期对我国的生态建设提供参考价值。林权的稳定使得林业的制度建设、森林资源的配置都能够获得较好的维护,维系该区域内人工营林业的持续运行,确保了在高效利用森林资源的同时,与生态维护有效的兼容以此来促进社会的和谐、进步。