迟子建，这位出生于黑龙江省漠河县的汉族女作家，以其独特的视角，为我国当代文坛注入一股清泉。她众多的边地题材作品，将极地奇特的自然景观、人文特色展现给更多更广的读者，她小说独特的叙事结构也进一步提高了其作品的艺术价值，带给读者更多的审美感受和精神感悟。其中最具代表性的作品既《额尔古纳河右岸》。　　 在迟子建的《额尔古纳河右岸》这部作品中，作者向我们讲述了一个古老的少数民族--敖鲁古雅鄂温克族近百年的沧桑变化。文章从敖鲁古雅鄂温克族散文体口头传统、韵文体口头传统以及鄂温克族传统信仰等方面，探讨敖鲁古雅鄂温克族口头传统对汉族作家迟子建《额尔古纳河右岸》创作的影响。　　 本文共分为六章，分别从不同的角度论述敖鲁古雅鄂温克口头传统对《额尔古纳河右岸》在故事情节构建、内容题材丰富、民族特色的凸显等方面的影响。其中，第一章论述敖鲁古雅鄂温克族散文体口头叙事对《额尔古纳河右岸》创作的影响，主要从民间文学作品的母体入手，说明无论民间文学母题在小说中是原汁原味的再现，还是以变体的形式出现最终都是为了服从和服务于迟子建企图回避其本人的异族身份，为了更加自然有说服力地表明敖鲁古雅鄂温克族拥有丰富的民间文化资源，企图寻求对这种优良传统的认同。　　 鄂温克族大部分信奉萨满教，本文第二章主要围绕敖鲁古雅韵文体口头传统--萨满神歌对作家创作的影响展开论述，从歌者--萨满、神歌演唱的场景以及萨满仪式神歌的内涵方面分析指出，无论是从萨满形象的塑造，还是神歌演唱的场合情景，以至于神歌的内涵，都能够清晰窥见敖鲁古雅鄂温克族韵文体口头传统对迟子建创作潜移默化的渗透，对于萨满神歌的运用把握，虽然没有像民间故事一样直接原封引用，但还是作家在田野调查的基础上进行的二次创作，也就是说，其灵魂依然是来自民间。　　 第三章主要分析了《额尔古纳河右岸》独特的叙事特征，从叙事理念、叙事节奏、叙事技巧方面揭示出敖鲁古雅鄂温克族口头传统对小说创作的深层次渗透。　　 第四章从鄂温克族传统信仰方面分析指出，汉族作家迟子建在创作过程中对敖鲁古雅鄂温克族传统文化的高度认同。　　 第五章简要指出民间文学与作家文学之间的交互影响的关系，既作家文学也存在“民间回流”的可能性。　　 结语：作家迟子建客观、主动、真实、积极而富有艺术性地接受鄂温克族口头传统文化，并且十分自然、真诚、科学、富有创见地把它融入到汉语言文学的创作中，通过文学文本的方式，把敖鲁古雅这个独特的民族群体的宝贵文化的变迁轨迹，呈现给世人。让人们记住，在这个物欲横流的时代，在鄂温克族传统文化面临困境之时，关注这一优秀的民族文化，关注这个无所适从的群体，并希望能够留住敖鲁古雅鄂温克人的民族之根，生命之源。