广南作为壮族的主要聚居地之一,流传着丰富的麽经文献,麽经作为壮族民间神圣叙事传统的一部分,是壮族麽教神职人员布麽根据麽教的理念,遵循麽教的教规教义借助汉字或在汉字的基础上改造的方块壮字编写而成的经文,是指导布麽做法事的经文典籍,是人神交感的桥梁,也是壮汉文化交流、融合的结晶,主要用于禳灾祈福仪式和丧葬仪式,在特定的仪式叙事空间里,共同构筑了壮族本土文化中的生死叙事。本文基于广南壮族的田野调查,大量收集有代表性的麽经,对部分经卷内容进行翻译、整理,分析其方块壮字的语音、词汇和语法特点,解析麽经蕴含的生死叙事的文化内涵。参与观察当地壮族的仪式,记录仪式叙事中的麽经叙事。在此基础上阐述广南壮族的信仰体系,并以麽经为切入点,重点关注禳灾祈福仪式上的禳解经及丧葬仪式上的超度经,对麽经的生死叙事进行深描,分析广南壮族如何构建自己的日常生活和信仰文化,进而阐述麽经生死叙事的人神交流。全文共分为七个部分。导论部分简要介绍研究缘起与研究价值,回顾有关麽文化的国内外研究,界定“麽”“麽经”“生死叙事”等相关概念,阐述所用理论、研究方法,介绍广南壮族的社区背景以及田野调查经历。第一章广南壮族的信仰体系。主要探讨自然崇拜、灵魂信仰、祖先崇拜等民间信仰以及道教、佛教等制度性宗教,并在此基础上阐述麽教的形成过程,麽教的至上神“布洛陀”和“麽渌甲”以及麽教的神职人员布麽,提出麽教是壮族民间信仰与制度性宗教等多元信仰交织的产物。第二章广南壮族的麽经。从麽经及其形成过程、麽经是壮汉民族集体智慧的结晶、麽经的语言文字特点、麽经叙事的程式等方面来对麽经进行整体把握。方块壮字记载的麽经大量出现于明清时期,是受汉文化影响下形成的,是壮汉民族共同的发明。方言土语的差异使得广南壮族的麽经呈现出了显著的区域特征,且在叙事的过程中具有鲜明的程式化特点。第三章麽经中的生命叙事与禳灾祈福。主要从村寨集体性的禳灾祈福仪式、个人生活领域的禳灾祈福仪式与禳解经的视角来阐释麽经中的生命叙事。第四章麽经中的死亡叙事与情感关怀。在对广南壮族的死亡观进行探讨的基础上,阐释广南壮族丧葬仪式的缘起与嬗变,并对丧葬仪式及仪式过程中的超度经进行深描,以此来探讨麽经中的死亡叙事和情感关怀。第五章麽经生死叙事中的神圣与世俗。从神圣与世俗的生死叙事仪式、“神药两解”的仪式治疗和麽经的伦理道德教化等视角来探讨麽经生死叙事中的神圣与世俗。结语部分归纳、总结了研究的基本发现,回顾麽经与信仰、麽经与仪式的关系,总结仪式叙事、麽经叙事,与此同时,总结麽经与壮汉民族文化交流交融的历史进程。研究发现,广南壮族的麽教信仰是在民间信仰的基础上吸收了道教、佛教的理念而形成的民间宗教,麽教有自己的神职人员布麽,有自己的经书典籍麽经。麽经大量成书于明清时期,是壮汉民族集体智慧的结晶,主要运用于禳灾祈福仪式和丧葬仪式,各类仪式都有对应的麽经,广南壮族的麽经具有鲜明的地域特色和方言土语特点,在叙事的过程中有鲜明的程式特色。在举行丧礼、喊魂、求花、栽花种命、搭桥、解血盆、解本命光煞等一系列的转换（过渡）仪式以及祭竜神、祭土地神、祭稻神、祭祀民族始祖布洛陀、麽渌甲和家族祖先等强化仪式都离不开麽经,并充分运用了巫术的接触律和相似律。在这些仪式过程中,布麽通过麽经的语言威力来沟通鬼神,传达神的旨意,以达到禳灾祈福、超度亡灵的目的,这些人神交流的仪式叙事与麽经叙事是神圣与世俗的对话,决定了广南壮族对疾病的认知及治疗,起到了伦理道德教化的社会功能,促进了当地壮族社会与文化的和谐统一。