春秋战国时期,诸侯战乱连年,礼崩乐坏,士人崛起,百家争鸣,思想理论硕果累累。生活在战国中期的庄子,批判地吸取了同时代思想家的思想,尤其是继承了老子的核心思想,并将其发扬创新,成为道家思想的重要渊源之一,同时也对我们中华民族的文化思想产生了深远的影响。当今我们处在时代变革的浪头上,反思庄子思想,应当会对我们进行社会主义建设有所裨益。当前众多学者大多是从哲学、美学和文学等角度对庄子的思想进行研究,单纯从伦理学角度进行研究的论著和文章较少。过去相当长一段时期,人们总是依据道家剿剥儒墨、抨击儒墨所宣扬的仁义道德这一现象,而得出庄子否定伦理道德,在本质上是一种非道德主义或道德虚无主义的结论。笔者认为,这一观点是很值得商榷的。儒墨道德只代表了儒家和墨家对伦理道德的理解和阐释,庄子抨击儒墨道德并不意味着庄子否定道德的存在和作用,而是通过批判儒墨道德的弊病、虚伪性,更好地说明自己所构建的伦理道德体系的合理性、优越性。在伦理思想上,庄子并没有从社会整体方面讨伦理问题,也就是说,庄子伦理思想的主题不是社会道德规范,而是个体存在问题,是从个体生命存在的角度,站在人类个体立场,以“道”为其本体论的基石和指导,探讨了个人生存中的伦理问题。庄子以他独特的言语呈现给我们个体生命存在的理想境界,无为、无待、逍遥于世;描述了“至人无己”、“神人无功”、“圣人无名”的理想人格。庄子进一步剖析了个体生命不能达到理想境界、不能具备理想人格的种种困境,指出生与死、时与命、世俗道德的束缚是个体生命不得逍遥游的最大障碍。面对重重困境,庄子并没有走向悲观厌世的人生观,而是提出在“道”的指导下,齐生死、齐是非,通过心斋、坐忘、见独等个人修养,来解决这些矛盾,走出生存困境,达到理想境界,获得理想人格。任何伟大的思想都是时代的产物,它总会超越同时代的理论,具有前瞻性,同时又必然要打上这个时代的烙印,摆脱不了时代的局限。庄子个体生命伦理思想亦如此。庄子个体生命伦理思想最大的特点就是将“道”的本体论引入伦理思想当中,使得伦理思想有了哲学的根基,这对单纯就伦理道德问题而谈伦理道德的先秦伦理思想而言,无疑具有开创意义,丰富了我国传统伦理思想。庄子站在活生生的个体生命的立场上,批判了儒墨道德的虚伪性,批判了统治阶级道貌岸然的行径。这在当时无疑是具有开创性的视角。他不仅看到了人的社会性,还看到了人的个体性,突出了个体生命的生存和自由的权利;他眼中的人既有生理需求,也有精神需求,并且突出了人的精神需求。但是,庄子个体生命思想受时代等诸多因素的影响有其自身的局限性。庄子过分地批判物质发展对人的异化作用,强调精神的“逍遥”,而忽视物质对精神的基础作用,容易倒向唯心主义。他的理想人格因此而具有了神异性,令世人可望而不可及,易使世人走向求仙向神之路。庄子个体生命伦理思想对我们进行社会主义现代化建设,构建和谐社会具有一定的借鉴意义,主要体现在人自身的和谐、人与社会的和谐及人与自然的和谐三个方面。