本文通过对“内圣外王”一词历史使用情况的检索，说明“内圣外王”并不是从一开始就带有儒家标签，相反，自在《庄子·天下》篇第一次出现起，它就和庄学结下了不解之缘，而且，这种“缘分”在很长一段历史时期得到大多数学者的公认，证明“庄学内圣外王思想”是一个可以成立的命题。随后，文章回到原典《庄子·天下》分析了“内圣外王”的原始意涵，认为在《庄子·天下》篇中，“内圣外王”谈论的重心是“内”与“外”的问题，而不是“圣”与“王”的问题；进而通过对“圣”与“王”的训诂，揭示出“内圣外王”的原始意蕴，即：内修立足世界的智慧，建立强大的“自我”；外获使人归往的效果，获得社会认同。“内”、“外”同时成立，达至“共时态的和谐”。从这一视角出发，本文先以《庄子》、郭象、成玄英为个案，分析了庄学“内圣外王”思想的基本特征及时代变迁，后以老子、孔子为参照，分析了庄子、老子和孔子在“内外”问题上的异同，着意勾勒了庄学“内圣外王”思想独有的特征。最后，本文集中讨论了庄学“内圣外王”思想对当代“内圣外王”话题讨论的启发，认为它为这一话题提供了更为广阔的视角和更为宽广的论域，有利于重估传统“内圣外王”思想的当代价值，为其服务当代社会提供了一个新的展开点或切入点。