芥川龙之介素有“书斋才子”之称,博学多识,不仅深谙日本文化、中国文化,在西方文化方面也拥有很深的造诣,其中俄国作家列夫·托尔斯泰就让芥川颇感兴趣。芥川对托尔斯泰的关注始于其文学作品,之后通过阅读托尔斯泰的传记,发现两人性格存在相似之处,最后又在精神探索中与托尔斯泰实现契合。因此,芥川在文学创作中有意学习托尔斯泰的创作技巧和表达方式,具体而言,这种借鉴和模仿主要体现在现代文明意识、道德书写和宗教关怀三个方面,对这三个方面的论证分析有助于全面了解芥川与托尔斯泰文学之间的关系。托尔斯泰和芥川身处本国全面推行文明西化的时期,在此背景下,两位作家都表现出了对自然的热爱以及对资本主义文明的拒斥。一方面,芥川在《掉头的故事》中直接借鉴《战争与和平》中安德烈仰望天空的场面描写,体现出大自然对人类的启发意义。在《玄鹤山房》中芥川又以《伊凡·伊里奇之死》中的佣人为原型设定了小妾阿芳这一人物形象,其背后蕴含的是作家对自然真挚情感的渴望与赞颂。另一方面,芥川与托尔斯泰将文明置于自然的对立面,宣告了欧化政策的失败,同时又反映了资本主义文明对社会和人的心灵带来的冲击,从《舞会》与《战争与和平》及《齿轮》与《波里库什卡》的对比分析中可以看出托尔斯泰给予芥川的影响。道德书写在芥川与托尔斯泰的作品中占据着举足轻重的位置,这既是作家思考人性的成果,又是读者了解其道德观念的媒介。首先,芥川在因初恋失败而苦恼的状态下,接触到了《伊凡·伊里奇之死》与《克莱采奏鸣曲》,从中感受的利己主义、人与人之间的畸形关系等,是促使芥川将卑劣人性诉诸文学创作的关键因素。其次,对于道德追求的描写芥川同样受到了托尔斯泰的影响,《疑惑》中中村悔过的一幕与《黑暗的势力》呈现出的相似,就是这一影响的例证。最后,从《山鹬》中发现,读过多部托尔斯泰传记的芥川,对托尔斯泰的怀疑主义有深刻的认识,两人以此为基础给世人留下了永恒的道德难题。宗教关怀贯穿于芥川与托尔斯泰文学创作的始终,他们对于宗教的探索过程都可以分为对生命意义的探寻、对原始教义的宣扬、对基督教的重新思考三个阶段。托尔斯泰在死亡的频频诱导下,产生了人生虚无的看法,饱尝人间痛苦的芥川对此感同身受;托尔斯泰希望通过信仰基督教,使生命获得永恒的意义,芥川认为基督教是耶稣创作的“教训主义文艺”,托尔斯泰晚年的作品与其非常接近,所以他渴望跟随托尔斯泰的步伐,从信仰的力量中获得精神慰藉;然而宗教的虚伪让托尔斯泰认清了现实,最终他与世俗教会划清界限,芥川在对托尔斯泰宗教思想进行理性反思的同时,也对基督教展开了进一步的探索,结果陷入与托尔斯泰同样矛盾的境地。由此可见,芥川对托尔斯泰的文学作品存在诸多学习和借鉴之处,这与托尔斯泰文学的艺术魅力不可分割,同时也是因为两人的时代背景、内在性格、精神探索有很大的相似性,所以芥川更容易对托尔斯泰产生共鸣。总之,了解芥川与托尔斯泰的关系,对重新认识芥川文学以及不同国家之间的文学对话都大有裨益。