如果从《新伦理学》提供的逻辑起点出发而继续推论,就可知儒家道德是一种以形而上目的利己行为作为道德总原则的道德,或者说它的性质是形而上目的利己道德。然而,这个结论还局限在“理论”的框架之内,只有经过大量史料证据的实证,这一结论才能成为最后的定论。从主要使用《四书章句集注》的史料实证的过程中,可以看出：儒家话语体系已经发现所有的人类行为里包含有形而上目的利己行为；儒家道德的道德终极标准是一种较为精微复杂的义务论；用这种义务论来筛选包含有形而上目的利已行为的所有人类行为,则儒家道德就得到了应当实施形而上目的利己行为的道德总原则。再对儒家道德总原则是形而上目的利己行为这一观点继续实证,可知：儒家道德的仁、义、礼、智等核心概念要求人们实施形而上目的利己行为；儒家道德大量的要求人们实施一般的形而上目的利己行为；它更要求人们实施更复杂的人伦框架下的形而上目的利己行为。