文章以簡帛祝由方爲材料,對近年來學界的相關研究成果進行概括、總結,並以此爲基礎討論簡帛祝由方反映出的古代社會的醫療、信仰狀況,以及簡帛祝由方中數術理論的應用和簡帛祝由方對後世祝由方的影響等方面的問題。論文共分爲五個部分。第一章爲緒論部分。首先,總結了學界對“祝由”名義的討論,確定了“祝由”的內涵:“祝由”即是一種包含了祝咒、符禁以及各種動作、物品在內的巫術治病法。其次,明確簡帛祝由方的材料範圍,在此基礎上,將包含祝由方的簡帛醫方的出土情況、考釋研究情況做了簡單的介紹,之後對論文的研究價值、研究方法和思路、主要內容做了簡單的介紹。第二章討論簡帛祝由方與古代醫學的起源和發展。第一節討論了醫學起源與簡帛祝由方之間的關係,認爲簡帛祝由方中的巫術內容可以證明學界的“巫醫同源”、“醫源於巫”等說法有合理之處,先秦兩漢時期仍然存在巫醫不分的現象,巫術治療方法在醫療上佔有一定比重。第二節討論簡帛祝由方的疾病醫療與古代醫學的發展。從簡帛祝由方所針對疾病的範圍和類型可以看出,祝由方所治療的疾病相當有限,戰國末期時,醫藥治療已有相當程度的發展,明顯處於主流地位。另外,祝由方中的一些治療手段有其合理之處,可能影響了後世的一些醫療手段。第三章討論簡帛祝由方與數術之學。第一節介紹了陰陽、五行等數術之學的基本內容,通過一些傳世文獻可以看出鬼神以及中醫病機思想與數術之學之間有密切聯繫。第二節結合陰陽、五行、五方、四季等理論及學界已有的研究成果,分析出簡帛祝由方中的道具與動作、時間與方位以及數字等方面的選擇原理多源於陰陽對立統一以及五行相生相克的理論。第四章討論簡帛祝由方與古代社會的信仰和民俗。第一節討論了簡帛祝由方所體現的鬼神信仰。首先,簡帛祝由方中的一些“鬼神”,如“東方之王、西方□□”、“大山陵”等可能是出於對東方、西方、高山等的崇拜而產生的神;而“鳳鳥”則可能只是代指山雞或戴勝等禽鳥;另外“年”、“星”等根本就不是神靈。其次,簡帛祝由方中的祝辭體現出古人敬神厭鬼的態度。由此可以看出,簡帛祝由方體現出的鬼神信仰不僅有著明顯的原始泛神論的特點,而且這一時期的鬼神地位發生分化,“鬼”的地位下降,人們對於“鬼”少了敬畏,多了厭棄。這些信仰特點體現出明顯的巫術特質和模糊的前宗教現象。第二節討論了簡帛祝由方與後世的民俗。簡帛祝由方中道具的選擇、神靈的崇拜、動作的使用等可能與民俗中對特定植物、山神、星辰等的崇拜有傳承關係。簡帛祝由方中的一些巫術療法可能與後世民俗中的一些疾病治療的土方也有一定聯繫。第五章是簡帛祝由方與傳世醫籍所見祝由方的對比研究。第一節簡單介紹了幾部重要的、含有祝由方的傳世醫學文獻。第二節、第三節主要是以馬王堆帛書《五十二病方》中的祝由方爲代表,與《肘後方》、《千金翼方·禁經》中的祝由方做詳細對比,可以看出傳世文獻所見的祝由方已發展得較成熟,道教色彩也逐漸鮮明。而以馬王堆帛書《五十二病方》爲代表的簡帛祝由方在鬼神信仰方面稍顯原始樸素,言語內容也較爲簡單,數術內涵相對隱晦,整體體現出一種質樸的特色。