每个人都生活在自己主观建构“意义世界”之中,并为了追寻“意义”而去奋斗和拼搏。个人灵性世界就是在追寻意义的过程中建立并发展起来的。对失独者而言,子女就是其生命意义和生存价值所在。子女在世时,失独者可以从子女身上获取情感支持和精神慰藉。子女亦可以激励失独者努力拼搏获得生命的意义感和幸福感。失独者的灵性空间秩序在其日常与子女互动的过程中维持相对稳定的状态。但失独事件打破了失独者原有平衡稳定的灵性依恋系统和“意义世界”解释机制,使失独者陷入精神病态。子女的缺位致使失独者生活意义和灵性依恋的暂时性迷失,原有的“意义世界”土崩瓦解,新的“生命意义”尚未建立,失独者灵性依恋处于一种“空白期”。在此期间,失独者生活上面临着经济、身体、精神、自闭等结构性生存困境。多重困境交织重叠,使失独者处于一种持久孤独的生活情境,生活漫无目的,生命缺乏意义,灵性世界陷入一种“空”和“飘”的困境。灵性困境通常会导致两种结局:一种是因为生命没有意义而抑郁或走向极端;另一种则是灵性追寻,突破重围获取新的生命意义。寻求意义是人的基本动机,精神的寻求不仅仅是健康的,而且是整个人的健康及其实现的实质。每个人都有自我实现的需求和潜能。失独者作为充满灵性的个体,本身具有强烈的精神追求驱力,不甘于灵性的空虚和精神的空洞,通过不自觉“社会行动”来反抗“空”与“飘”的灵性困境,追寻新的生命意义体系,实现灵性系统的再平衡。其灵性追寻路径其一是融入失独群体“抱团取暖”,从群体中汲取精神营养。另一种则是通过宗教、艺术等形式与更高层次的精神力量建立联系,丰富自己的精神生活从而获得心灵的平和与安宁。与灵性追寻相伴随的外在表现则是失独者行动上的“组织化”与“增能化”。但灵性追寻就像是一把双刃剑,把失独者带出生活“无意义”的灵性困境的同时,又极容易导致失独者精神病性,出现灵性生活误入歧途,群体社会行动过于激进等系列问题。无论是借助集体“抱团取暖”来获取精神慰藉,还是个体建立与更高层次精神力量的联系,失独者自己建构起来的精神世界或追寻的生命意义往往具有个人主义的局限性,容易对新的“意义世界”过度诠释,不利于精神生活的健康发展。社会工作框架下的灵性干预充分利用了失独者身边的灵性资源,运用完形疗法中“空椅子技术”使失独者脱离原先以子女为中心的精神依恋机制,从个人、群体、国家三维角度对失独者进行灵性关怀和精神慰藉,引导失独者重新树立起生活的希望和信心,重建生命意义,对失独者灵性生活有着正功能的导向作用。