一直以来，马克思主义领域关于文化霸权理论的研究并不为人们所重视，特别是在我国。随着全球化进程的推进，文化霸权理论显示出其极强的当代性。文化霸权理论作为葛兰西的核心理论，首先应该从其理论起源、时代背景、概念及内容进行全面研究，特别要了解葛兰西理论是对马克思主义的继承和发展，并没有否定马克思关于经济基础是社会历史发展最终决定因素的思想。只有了解了这点才能避免理论混淆而产生误解，将葛兰西归为西方马克思主义甚至唯心主义。文化霸权理论并不是完全剥离经典马克思主义的理论而产生的。马克思对于资产阶级通过意识形态和文化奴役控制被统治者的论述对文化霸权理论的产生是有所启发的，而且列宁关于领导权思想的提出无疑对葛兰西有着直接的影响，是一脉相承的。葛兰西和经典马克思主义者最大的不同是在于修正了马克思主要强调社会经济基础的作用，而较不重视思想文化等上层建筑对社会影响的独立作用。此外，文化霸权理论还对西方马克思主义和后殖民主义具有深刻的影响，对西方文化霸权主义具有起源影响。西方文化霸权主义的提出正是后殖民主义者在借鉴马克思主义政治经济霸权思想的基础上吸收了葛兰西关于文化霸权在统治阶级实现对大众的控制过程中所起作用的论述。但现今所用的文化霸权这个词语虽然源自葛兰西的理论却已经偏离了葛兰西的本意，导致人们对文化霸权理论产生误解。只有明确区分两者之间的差别才能更好的理解葛兰西的文化霸权。通过与马克思主义霸权理论以及西方文化霸权主义的比较和对其理论起源、概念及内容的全面了解，可以发现葛兰西文化霸权理论的不足和缺陷并将其完善。这样就可以在经济全球化进程下国际交流日益频繁、发达国家强势的文化信息入侵的现实情况下，在社会意识形态领域利用文化霸权理论来确保马克思主义作为主流意识形态的指导地位，保持马克思主义旺盛的生命力，促进马克思主义在历史发展新阶段的持续发展，当然也可以为建设具有中国特色的社会主义社会作出贡献。