西方的存在主义哲学思想，于二十世纪初早已传入日本。但是不久就在军国主义的思想钳制下被扼杀了，这就造成日本存在主义发展的滞后性。二次世界大战后，日本处于急剧的历史转折时期，无法把握历史进程和个人命运，苦闷彷徨的人们，极易接受西方探索现代人生存状况的现代派文学。尤其是存在主义文学的传入，对日本文学影响极大，存在与虚无成为新时期日本存在主义文学创作的主旋律。存在主义流派的作家中，安部公房和大江健三郎比较具有代表性，他们的作品表现了资本主义社会危机和核威胁下，人在社会中存在的孤独，以及人与人、人与社会、人与自然既相互联系，又相互疏远的关系。 大江健三郎开始文学创作是在五十年代，当时正是存在主义思潮在日本流行的时期，作为法国文学专业的学生，大江健三郎自然也受到这种氛围的感染。后来，他还选择了萨特小说作大学毕业的论文。可见大江健三郎受存在主义，特别是萨特的存在主义的影响是很大的。 萨特的存在主义一个显著的思想就是——介入。而大江健三郎也深受此思想的影响，所以以文学介入社会和政治成为他的写作宗旨。就介入的对象而言，大江健三郎在早期作品群中提倡反对封建主义，关注日本战后社会的民主主义建设；在中期作品群中关注对残疾人的人文关怀，关注南京大屠杀、奥斯威辛集中营大屠杀和广岛核爆炸等人道主义灾难，关注冷战架构下美、苏核竞争所引发的全球性核危机，在其后的作品群，这位作家则开始对日本人的灵魂和日本人的精神等问题进行思索。而在近期的系列作品中，作者更是对资本主义社会所引发的种种难以克服的精神危机，以及由极少数强权国家所鼓吹的一元文化和单边主义政策为世界和平和人类文明进程带来的威胁表现出深深的忧虑。 大江健三郎对社会的参与意识是非常强烈的，他积极把握战后日本史的重大事件，并在创作中发挥自己的文学想像力。比如战后的反对战争、反对绝对主义天皇制、反对核武器、反对日美安全保障条约等政治问题都在他的文学想像力的世界里表现出来。为此他常常通过文学作品来发表自己的政治见解，但他又不是图解式地直接表达，而是与作为人的生存基本条件联系在一起，并通过象征的手法加以发挥出来。 作为萨特思想的崇拜者，大江健三郎受其影响，明晰可辩。借助晦涩的情节、复杂的结构、纷繁的描写、形形色色的人物，大江健三郎描绘了当代社会中人们普遍的生存困境，顽强地探索人生的本质意义。他通过存在主义的透镜观照人生，揭示其荒诞与悖谬，惶惑、焦虑、孤独、失落、痛苦以及无法逃脱的责任的折磨等等，透露出强烈的生存的危机意识。这些都他的众多作品被淋漓尽致地表现出来，尤其是《个人的体验》这部作品，既弥漫着浓厚的存在主义情绪，又可以说是大江健三郎疏远存在主义的转折点. 《个人的体验》是作者在极端苦闷之中创作的一部以自身经历为背景的长篇小说。小说重点描写了在“个人”与现实的对抗和搏斗中，“个人”展示的形象。对此，瑞典皇家文学院评价:“大江健三郎通过自己创作出的现象的世界，深深地发掘个人的意义，通过被发掘的个人，成功地揭示了人的整体性。自60年代中期始，大江健三郎成了患脑功能障碍的残疾儿的父亲，这其中体验，贯通了他的作品群，他的这些实际体验，都潜藏于《个人的体验》的背后”。从这众多的作品中我们可以看到存在主义，尤其是萨特的存在主义的影子，在他的很多作品中都以存在主义来匡正人生。虽然这种影响是巨大的，但并不是绝对的.在《个人的体验》这部小说的结尾，大江健三郎通过对主人公“鸟”的最终决定，即决心负起责任，和残疾儿共生，隐约地表示了他与存在主义人生态度的疏离。 大江健三郎在经过了存在主义的洗礼之后，重返到了人道主义思想，所以在他的众多作品中都贯穿着人道主义思想。他的作品经常围绕着两个主题:核武器和残疾儿.之所以使大江健三郎对这两个主题很关注，是由于他的长子大江光出世时就是一个天生脑部残疾儿，而也是在少l』子出生的这一年的夏天，大江健三郎还去广岛参加了原子弹在广岛爆炸的有关调查，走访了许多爆炸中的幸存者，可以认为，这两件都与死亡相连接的事给这位作家带来了难以言喻的苦恼和极为强烈的震撼，使他把小的“死”(残疾病儿大江健三郎光的死的威胁)与大的“死”(全人类所面临的核武器爆炸的死的威胁)联系在一起，认为死亡的危险正经常性地显露出来。这种思考又使得作者在生活中不得不时时意识到死亡，并且将这种生活态度自觉不自觉地与文学创作结合起来，发表了《个人的体验》和《核时代的森林隐遁者》等一系列以残疾人和核问题为主要题材的作品。 不仅在文学作品中，在其他事情的处理上我们也可以看到大江健三郎的人道主义精神的体现。比如说，他曾因为跟国家有密切关系而拒绝接受日本的最高文化奖;对日本“国家主义”倾向，二战期间对包括中国在内的亚洲国家的侵略屠杀罪行不忏悔，抱有警惕和严厉的批判态度，说:“石原慎太郎当选东京都知事，是东京都市民的耻辱。”等等。 值得学习的是，大