《左传》、《国语》两部典籍中载有相当数量之易例,为历来易学家所珍爱和重视。本文即欲在前辈和时贤的研究成果基础上,结合民俗学、出土文献等资料,比较《左传》、《国语》中筮占与其他术数的关系、掘发其中筮法并以此对春秋时期易学发展状况、水平、历史地位等作一历史考察。从《左传》、《国语》记载的易例、卜例及其他各种术数来看,包括筮占在内的各种术数涉及到当时人们社会生活的诸方面,预测术在那个时代占据着重要的地位。卜与筮的关系上,在春秋时期,尽管筮的地位在迅速上升,卜的地位仍较筮为高。而其他杂术,虽然运用范围也很广,但是受人们的青睐程度实远不如筮占这种预测方法。因此,这一状况反映了筮占在春秋时期的地位。《左传》、《国语》收录筮例所用的筮法历来是研究的热点和难点。本文分揲蓍成卦和解占两部分对其予以探讨。不过在探讨筮法问题之前,则对于“三易”问题、“之八”问题予以了浅论,以廓清《左传》、《国语》筮例筮法渊源问题。《周礼》“三易”的记载是较为可信的,至少《归藏》绝非伪书。但是关于“三易”问题、“之八”方面与《连山》、《归藏》其实无涉,它们应是《周易》筮法系统内部的问题。作为先秦筮法总结的《系辞传·大衍章》筮法对于《左传》、《国语》筮例筮法的考察必然有相当的价值：至少二者应当存在继承与发展的关系。大量民俗材料也佐证了“大衍筮法”的可靠性,不过《左传》、《国语》的筮例所使用的筮法比民俗学考查出来的筮法更详尽缜密、而“大衍筮法”的世界观基础又比《左传》、《国语》所示者更高而已。因此《左传》、《国语》筮例所用筮法应当就是《大衍章》记载的除去其中关于宇宙论发挥部分的筮法。至于《左传》、《国语》筮例之占筮的解占方法,主要是以“卦爻辞(筮书之辞)、卦爻象及人事之德义”三种参考因素作为《左传》、《国语》诸筮例解占的主要依据。以象解占的方法和将德义作为吉凶的最终标准,反映了春秋战国的易学思想和水平,并且奠定了象数易与义理易的基础。因而《左传》、《国语》中的易例在易学史上占有重要的地位,是易学发展的必经阶段。