一八六二年至一八七三年,在陕西、甘肃两省,爆发了规模空前的反清运动—陕甘回民起义。在太平天国运动的影响下,饱受清政府压迫和歧视的回民群众奋起反抗,沉重打击了封建统治势力,战后陕西的回民群众也只有居住在西安的两万多人存留。在所谓的“善后”政策上,清政府采取了禁止回民复归故土,强行迁徙的政策,从而达到“秦不留回”的意图,使战后仅剩的数万回民从原本较为富庶的关中平原,被左宗棠强行安插到甘肃平凉、会宁、静宁、泾源、定西和宁夏西海固等地,这些地方自然条件极差,都为贫瘠的山区。这种带有民族歧视性质的反动安置策略极大地阻碍了回族社会经济、政治、文化的发展,以至于直接影响到这些地区回族群众的脱贫与温饱问题。地处六盘山区的西海固地区(原属甘肃省,现属宁夏回族自治区管辖),是中国西北地区信仰伊斯兰教的哲赫忍耶派教众的聚居区。由于国民党政府的残暴统治和严重剥削,当地回民群众被迫反抗,从一九三九年到一九四一年三年时间内爆发了三次西海固回民起义,这三次起义对国民党统治阶级给予沉重的打击。国民党政府每次镇压后都用更加残酷的统治进行“善后”,反而激起回民群众更加激烈地反抗,这也加速了国民党统治的瓦解和最终走向灭亡的命运。第一部分为引言,从选题思路和意义,以及研究现状对本课题的理论做了简要的说明；第二部分包括第二章至第三章,对同治年间陕甘回民起义及西海固回民起义的过程和统治阶级的善后工作进行阐述；第三部分为第四章,对两次起义的善后工作进行纵向比较研究。两次回民起义都是在统治阶级的压迫下爆发的。陕甘回民起义的善后不仅仅造成了清代西北回民人口分布情况根本性地变动,而且影响到近现代西北穆斯林环境和社会环境的变化与发展,对于日后西北回民社会的宗教势力变化与社会经济发展有着深远的影响,导致西海固回民生存与分布格局的变化。而三次西海固回民起义深受清代回民起义善后的影响,力争民族富强与自由平等。国民党成功镇压了三次起义,但每次善后工作都激起了回民更激烈地反抗。直到第三次起义后,在回族上层势力如郭南浦等人的帮助下,勉强安抚回民情绪。同时国民党的善后工作也在一定程度上促进了西海固地区经济社会的发展。对比两次回民起义的善后工作,以及善后工作所带来的影响,二者进行比较,对于当下如何处理民族问题有着重要的借鉴作用。