麦金太尔的德性伦理学影响巨大,时至今日,在说到麦金太尔的德性伦理学时,研究重点仍然在他的主要著作《德性之后》(也译为《追寻美德》)上。不过,在《德性之后》中,麦金太尔的德性理论并非是无懈可击的,所以,在之后的作品中,麦金太尔也不断对自己的德性理论进行着补充,不断地发展,到了《依赖性的理性动物——人为什么需要德性》这本著作,他将自己德性理论的依托诉诸于"人的依赖性"。在《德性之后》中,麦金太尔站在亚里士多德主义的立场上提出了德性理论和共同体理论,对亚里士多德的生物学却是提之甚少。之后,麦金太尔开始重视亚里士多德的生物学,他指出,人生而脆弱,在成长的过程中不断地经受着苦难,这种人生而有之的脆弱性以及生长经历中遭受的苦痛使得我们对他人有着难以消除的依赖性,人想要继续生存下去,需要相互依赖,互帮互助这样一种交往的形式。人的脆弱性与依赖性,这是任何一种德性传统都需要面对的状况,人的脆弱性与依赖性体现在大部分的生命时间中,为了生存下去,人与人之间需要结成相互依赖的接受与给予关系,而德性的作用,则是让人类可以兴旺发展。本文在结构上为四个部分。第一部分是绪论,交代了在启蒙谋划的失败与当代道德危机这个大背景下,当代道德长时间处于多元论与相对主义的矛盾之中;第二部分是麦金太尔前期德性理论的主要内容及其缺陷所在,通过对麦金太尔为自己理论所做辩护的梳理和回应,聚焦于"凡是现实的就是合理的吗"这个问题,说明此时麦金太尔的理论是缺乏合理性的,这也是他之后诉诸于依赖性的原因之一;第三部分就《依赖性的理性动物——人为什么需要德性》一书进行讨论,论述依赖性如何成为麦金太尔德性理论的基础;第四部分则是对麦金太尔将依赖性视为其理论支点的质疑,认为这是麦金太尔理论的退守,并且在最后本人认为德性与规范是可以统一的,这或许能弥补麦金太尔的理论缺陷。