汉末以后,士族阶层逐渐掌握了国家政治、经济特权,在魏晋南北朝近四百年的社会文化生活中,发挥着极为重要的作用。琅邪王氏作为魏晋南北朝最有代表性的家族之一,不仅拥有显赫的政治地位,还以文采风流著称于世。相比于两汉以来借助兼并土地、经营庄园而形成的士族大家,琅邪王氏家族在形成过程中更侧重于道德文化上的修养,家族深厚的文化积淀不仅是琅邪王氏人文之盛的根本,也是家族门第的高贵标帜。本文以文献考证、文化阐释、统计归纳等作为研究方法,主要分家族研究、文化研究与文学研究三个部分而展开。绪论对魏晋南北朝琅邪王氏家族文化与文学的研究现状进行了回顾与总结,提出了存在的问题,阐述了本文的研究意义与创新点。正文共分上中下三编,上编为家族论,共分两章。第一章为琅邪王氏家族溯源与郡望研究,在廓清琅邪王氏家族的始祖以及形成过程的基础上,辨析崔琳《王氏谱》、王导《琅邪王氏宗图》与《三国志》注、《世说新语》注引《王氏谱》之间的异同。第二章结合魏晋南北朝时期特殊的社会背景和政治环境,阐述并分析琅邪王氏家族政治地位的变迁。中编为文化论,共分四章。第三章阐述琅邪王氏家族实现了将鲁文化中崇儒守礼、修齐治平和齐文化中因俗而变的传统巧妙地结合在一起,这不仅保存延续了齐鲁文化,也促进了齐鲁文化与中原、荆楚等地域文化的交流和融合。第四章为琅邪王氏家族宗教信仰研究,重点分析道、佛思想对琅邪王氏家族的影响。第五章为琅邪王氏家族的艺术创作成就,魏晋南北朝时期各类艺术如书法、音乐、舞蹈、杂伎等都得到了长足发展,在这一背景下,琅邪王氏家族在书法、音乐和绘画等方面的创作上也都取得很大的成就。第六章为魏晋南北朝时期琅邪王氏家族学术成就研究,经学成就中以“三礼”的研究成果最丰;史学著作以谱牒类成就最高,为南朝谱牒渊源之一;玄学是琅邪王氏家族在乱世之中得以全身,博得高名的手段,东晋玄理终结后,其家族成员多崇尚名士高雅飘逸的气质风度,有力的保持了琅邪王氏文化士族的地位。下编为文学论,共分四章。第七章为琅邪王氏文人之文学综论,为了更好的辨析其家族文学创作的脉络,笔者对《隋书·经籍志》、《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》集部(丁部)以及各补正史艺文志如文廷式、丁国钧撰丁辰注、秦荣光、黄逢元《补晋书艺文志》、吴士鉴《补晋书经籍志》以及聂崇岐《补宋书艺文志》、陈述《补南齐书艺文志》;徐崇《补南北史艺文志》中补录琅邪王氏家族文集卷数进行了总结;第八章至第十章为魏晋、南朝、北朝琅邪王氏文人与文学研究,在这三章中笔者以逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》、严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》为底本,参照《文选》、《玉台新咏》、《汉魏百三家集》、《乐府诗集》以及刘孝标《世说新语注》和今人程章灿《魏晋南北朝赋史》附录《先唐赋辑存》,对此一时期琅邪王氏现存作家作品进行了辑录,依据现存文本分析了琅邪王氏文人之文学与魏晋南北朝文学发展之间的内在机制、文学特性、历史地位等问题,对琅邪王氏家族的重要作家及其文学作品进行解析,重点突出了王羲之与兰亭唱和、王融与永明文学、王褒与南北文风融合三个中心。总之,本文立足于现存典籍文献的整理和分析,力求总结出琅邪王氏家族文化与文学的特色,由社会政治的变化,透视此一时期家族历史变迁与士族文人心态的变化,进而探究处于时空交汇处特定家族文化与文学在地域文化与时代环境之间纠结的复杂情形,从而知微见著,发掘门阀社会中家族、地域与学术文化之间错综复杂的关系。