道家哲学和山水艺术是中国传统文化中的两大重要成就,在世界文化史上都具有独特的地位和深远的影响。而且二者之间还有着密切的关联。道家哲学本非专注于艺术,却成为中国艺术精神的灵魂,尤其对中国的山水艺术产生了全面而深刻的影响。山水艺术在发展演进、哲学精神、艺术旨趣上,与道家哲学始终贯通一致。本文通过发掘道家哲学与山水艺术之间的“山水之缘”,系统研寻二者之间的哲学关联,结合儒释对山水艺术的影响进行深入比较,探究道家哲学是山水艺术的灵魂。这对弘扬中国优秀文化,重建其现代价值是极有意义的。山水是联结道家哲学与山水艺术的一个关键机缘。“山水,在古代,作为自然的代称,具有自然的总体特征,代表着天地万物的根本品性。”从老子的“道法自然”、“上善若水”中山水的出场,到山水成为庄子实现“逍遥游”的媒介,再到魏晋道家“性好山水,,促进了山水审美的独立。山水,始终是道家摒弃“言语”之后对道的最诗意的表达。所以,道家的山水思想,是道家从自然山水中寻求生命意义与宇宙精神的本质观念的统称,体现了山水情怀与道为一的哲学精神。从更广阔的意义上来说,山水,这对立于天地之间的阴阳范畴,已经成为道家哲学的一个重要象征。本文在道家哲学的基础上建构了山水思想的三个基本范畴“道”、“气”、“象”,这是道家哲学与山水艺术内在关联的精神内核。同时,山水思想的彰显也引发了山水艺术与道家哲学的自觉结合。通过山水艺术“寄情山水”的发生机制,“天人合一”的审美指向,以及“乐生达生,,的精神追求三个方面,来阐发山水艺术与道家哲学之缘。山水艺术与道家哲学具有深刻的内在关联,道家哲学精神在山水艺术中得以全面呈现。道家哲学精神也通过山水思想的“道’“气”、“象,,的哲学范畴衍发至山水艺术之中,从山水艺术表现出来的“以形媚道”的实践主旨、“气韵生动”的生命主题、“大象无形,,的总体范式中,可以见出山水艺术中的道家哲学主题。接着从山水艺术表现出来的崇尚自然、虚以致静、身与物化、得意忘言、素朴玄淡的艺术特征,以及创作主体所具有的道家品格中,道家的哲学精神在山水艺术中得以全面的确立。并通过道家哲学对山水诗、山水画,山水园林这三种山水艺术的具体影响,进一步说明道家哲学与山水艺术存在着内在的一致性。道家哲学在山水艺术中具有主导性地位。这是本文提出并要论证的一个重要观点。在中国哲学体系中,儒、禅也有较为丰富的山水思想,对山水艺术的发展也起了一定的作用。儒家的山水比德,禅宗的山水参禅,投射在山水艺术中呈现出相应的艺术意趣,对山水艺术的哲学内涵与艺术价值起了一定的补充作用。通过道家与儒家、道家与禅宗和山水艺术之间关系的比较,我们可以更深入地了解到道家对山水艺术影响的深刻性和广泛性。一方面,儒家“山水比德,,的观念,投射在山水艺术中,刻下了一道伦理的印痕。从艺术性上来看,这种根深蒂固的伦理规定反而局限了它对山水艺术的主导作用。相比之下,道家的山水思想始终洋溢着生命与自由的诗意,赋予了山水艺术以永恒的生命力和艺术价值。另一方面,廓清道、禅与山水艺术的关系,对明确山水艺术的核心精神,十分关键。禅宗作为道家化的佛教,受道家的影响很深,从禅宗效法道家以山水悟佛理,到禅宗投射在山水艺术中的艺术意蕴,都是对道家思想的一种融汇。因此,在山水艺术这个领域里仍是体现了道家哲学的主干地位。道家山水艺术具有独特的现代价值。道家哲学与山水艺术是传统文化向现代文明转型的积极参与者。在这个工业文明特别发达的时代,人与自然的对立日益激化,已经成为全世界面临的重要问题。所以,本论文的意义与价值在于进一步彰显道家的山水情怀和艺术精神,引导人类从思想上意识到人与自然和谐相处的重要性,这对人类重建与自然的亲和关系,从而走出生态困境,开辟了一个新的研究视域。