德勒兹,法国后结构主义的领军人物之一,也是后马克思主义思潮中最具独特性的思想家。德勒兹深入思考“奥斯维辛之后”的哲学主题,直接参与法国五月风暴,这两个历史事件也成为划分他思想发展不同阶段的历史坐标。通过对哲学史的研究他确立了差异哲学和先验经验主义,这为他的政治哲学研究打下坚实根基。在批判同一性哲学、否定辩证法的基础上,德勒兹确立了差异的、肯定的和实践的哲学,并由此从纯哲学转向政治哲学。
　　 德勒兹认为资本是资本主义社会的引擎,将其置于他政治哲学思考的核心位置,与马克思共享批判资本主义的主题。不过他独辟蹊径,将弗洛伊德的精神分析理论与马克思的历史唯物主义相结合,对更为深层的资本主义心理状态与社会文化结构进行分析与批判。德勒兹重新界定欲望概念,追溯欲望的历史叙事,通过精神分裂分析对以俄狄浦斯情结为核心的精神分析展开内外的全面批判。他通过对欲望进行历史与政治的分析,建构了欲望微观政治,并借助微观政治分析了资本主义精神分裂症。
　　 德勒兹的游牧政治通过追踪逃逸线、生成少数主义和寻找战争机器定位解构现代性的三大组成部分即权力、主体和理性,架构起自己的后现代政治哲学。游牧政治以全面对抗资本主义公理化的总体性战争为它的战斗目标,彻底抛弃了以国家为中心目标和界限的政治规划方式,以生成革命的运动直接影响人们的日常生活。
　　 德勒兹拒绝对马克思做一种简单的回应,在后马克思主义思潮中生成自己独树一帜的后马克思主义政治哲学。在与马克思的共振与解构中,德勒兹以精神分裂分析和普遍历史理论重新界定资本主义,以装配理论重构社会构型理论,以“少数的”革命理论解构马克思主义的阶级革命理论,以控制社会理论将马克思主义的社会批判理论向前推进了一步。
　　 时代的理论要为时代的变化作恰切的说明,德勒兹的政治哲学通过哲学的政治化方式对欲望、情感、文化、战争、战争机器、权力装配等不同方面的思考,对解辖域化、逃逸线、异质性、差异性的强调,给我们提供如何重新看待和审视以国家为代表的宏观政治对象及其对立面的全新视角。德勒兹的政治哲学用解辖域化、逃逸激活不同的集群,用异质性的生成运动逃避国家控制的同质化,他将马克思主义的政治研究从宏观转向微观,具有重要的现实意义,拓宽了后马克思主义的研究领域,重新焕发马克思对现代资本主义的批判力量。