通常认为马克思哲学是超越了“解释世界”的“改变世界”的哲学。但在探究这一问题时却经常把研究重心置于“解释”与“改变”的区分,而在一定程度上忽视了马克思哲学的“世界”概念与以往世界概念的根本性区别。这正是本文关心的根本问题:什么是马克思所理解的“世界”概念？它和马克思的哲学革命有何本质关联？基于对“世界”概念的哲学史考察,立足于马克思的经典文本,从马克思的“世界”概念入手,重新理解马克思所实现的哲学革命。
　　本文所论述的核心是在揭示马克思哲学所实现的“世界”概念从外在于人的“彼岸世界”向与人共在的“此岸世界”复归这一前提下,澄明马克思“世界”概念的真实意蕴,为理解马克思的哲学革命提供一个全新的理论视角。马克思“不再是哲学”的“新世界观”打破了神圣化的超感性世界的迷梦,把哲学的视域从“彼岸世界”转向“此岸世界”。马克思作为传统意识哲学范式的终结者,实现了哲学的“实践转向”。“实践转向”意味着从“实践”亦即从“现实的人及其历史发展”出发去审视人与世界的相互关系。因此,“实践转向”之后的“世界”概念,既非与人无关的自在的自然世界,也非传统哲学所谓的抽象的概念世界,而是一个与人共在的“此岸世界”。
　　那么,马克思哲学中“此岸世界”的真实内涵是什么呢？马克思批判了“世界”概念的形而上学幻相,揭露了“世界”概念的真实意蕴。在马克思实践观点的思维方式看来,世界是在人的实践活动中所形成的人与人之间的现实的社会关系。人是活生生的处在一定生产关系中的个人,人的世界就是特定时代的生产关系所构成的世界。因此,马克思认为,“人就是人的世界,就是国家,社会”。可见,马克思开启了“世界”概念的现代哲学视域,使哲学真正从“天上回到地上”。传统哲学造成了现象界与本体界、“此岸世界”与“彼岸世界”的二元分裂,进而造成了人与世界的抽象对立。马克思则从现实的人及其历史发展出发,实现了人与世界的同一。
　　因此,马克思所谓“世界”就是从事实际生产活动的个人直接与之打交道的意蕴整体,是人在实践中遭遇到的这个世界——现实的历史及社会。在这一意义上,改变“世界”的问题就是改变人的现实的生产关系,使人走出被奴役和被压迫的生存境遇,获得人之为人的独立个性与全面发展。人是活生生的处在一定生产关系中的个人,人的世界就是特定时代的生产关系所构成的世界。正是在对此岸世界概念的分析中,马克思为全人类的自由解放找到了真实的突破口。
　　传统哲学在旧有的思维方式下不是有意规避“改变世界”的问题而仅仅去“解释世界”,而是以非历史的态度遮蔽了人真实的生活世界,世界成为与人无关的抽象的理念世界,从把改变世界仅仅理解为观念世界的改变。马克思则是深入到现实历史条件下的特定的社会形态之中,他认为没有超然于尘世的自由完满的天国,哲学的任务是确立“此岸世界”的真理,只有在变革生产关系的意义上,才能真正实现在旧世界中发现新世界,实现人的自由全面发展。因此,对于马克思而言,改变世界就是改变生产关系,通过改变生产关系从而实现人类的自由解放。