伴随西学东渐，中国古代逻辑被发现，且中西逻辑比较成为主要研究方法。这一研究方法的主旨在于:以西方逻辑学为标准解读和衡量中国古代逻辑，其代表人物有梁启超、章太炎、胡适等人。随着历史的发展，到20世纪40、50年代学术界出现了对这一研究方法的反思。杜国庠作为这一时代的代表也对这一研究方法展开批评，提出了“以墨家逻辑还诸墨家逻辑”的研究方法。本文以杜国庠的先秦逻辑思想研究为个例，分析在这一研究方法下所取得的成果以及不足。杜国庠先秦逻辑研究的重点是墨家逻辑和公孙龙逻辑思想，其中将墨家逻辑被分为前期和后期，前期以墨子的三表法等为主要内容;后期则以《墨经》为核心，研究其中的认识论和逻辑思想。杜国庠将公孙龙子的逻辑思想与其宇宙观相结合来分析，归结为“多元的客观唯心主义”哲学和“纯逻辑”的概念论。通过对杜国庠先秦逻辑研究进行反思，可以发现其研究成果表现在对公孙龙逻辑思想的总结，对墨家逻辑尤其是认识论思想的挖掘以及对之前研究的逻辑观的超越;其不足表现在杜国庠的研究中的诸多强解和略解之处，实质在于未能还原出文本本身的意思，或是依据西方逻辑，或是比对着唯物辩证法，未能做到“以墨家逻辑还诸墨家逻辑”。这研究的得与失的原因一方面在于杜国庠的逻辑观相较之前有所超越，但仍然未能给予中国古代逻辑以独立的地位。另一方面，杜国庠所处的社会政治环境对其研究产生了重大作用。在对杜国庠研究中的得与失及其原因进行分析之后，可以看到中国逻辑史的研究必须立足合理的逻辑观，而这一点将归之于广义论证，将逻辑与文化联系起来，给中国逻辑独立的地位，不再依附于其他的逻辑，而这也是未来中国逻辑研究的立足点。