“人的本质”问题是哲学上一个极其重要的问题,它是理解人的本性的基础。以往哲学家受特定历史条件的限制,仅仅把人的某一规定性作为人本身,这就难免带有抽象性、片面性的局限,从而也就不能形成对人的本质的真实理解。马克思在批判地继承前人的基础之上,立足于现实的物质生活条件,以“改变世界”的实践观点的思维方式超越了西方传统哲学,从而不仅结束了对人的本质的抽象片面理解,而且揭示了人的“类本质”所具有的丰富性和历史生成性,为人类发展提供了一种新的哲学理念。 马克思“人的本质”思想是通过对费尔巴哈人本主义的扬弃而实现其理论超越的。然而,受传统教科书哲学观念的影响,现有的研究虽然认识到费尔巴哈哲学对马克思哲学的影响,也仅仅简单地把马克思早期著作与费尔巴哈哲学相提并论,并由此划分出成熟和不成熟的马克思,这样就割裂了马克思哲学发展的内在逻辑。我们认为,马克思哲学与费尔巴哈哲学既有联系又有区别,二者的关系最集中地体现在“人的本质”问题上。因此,以“人的本质”思想为切入点,真实地再现马克思哲学与费尔巴哈哲学的关系,进一步探讨马克思哲学对费尔巴哈等传统哲学的超越,不仅有利于真正理解马克思的思想,也为我们今天认识人、理解人提供了一条真实之路。 本文共分为三个部分。第一部分,肯定费尔巴哈关于“人的本质”思想在哲学史上的贡献。费尔巴哈以自然感性的人为基础,他不仅把人被异化的本质归还给了人,其“类本质”思想还触及到人的社会性,这些极富开创性的思想深深地影响了马克思。第二部分,分析马克思如何实现了对费尔巴哈“人的本质”思想的超越。马克思立足于实践,发现了劳动这把开启人的本质之谜的钥匙,并且在社会关系中历史地考察了人的本质的不断生成性和逐渐完善性。这就克服了费尔巴哈对“人的本质”思想的抽象实体化理解。第三部分,引申出马克思的“类本质”思想为我们理解人的本质、丰富人的本性,从而从现有走向未来提供了一种新的哲学理念。人所特有的“类”的特性是人的本质得以实现的内在要求,当今市场经济进一步证实和丰富了人的“类本质”,人的“类本质”急切地呼唤着哲学的个性化,当代中国哲学就应当是个性化的哲学。